Evaluación: cultura Chavín y su influencia en el mundo andino

Condicionantes productivas de la expansión cultural de Chavín.

a. Expansión productiva: agricultura, ganadería y cerámica.

b. Agricultura incipiente (limitada) y figuras de barro.

c. Tecnología metalúrgica avanzada para armas (Chavín no desarrolló metalurgia compleja).

d. Religión como eje central (factor cultural, no productivo, y la pregunta pide condiciones productivas).

Análisis: La pregunta pide condiciones productivas. Chavín dominó la agricultura en valles y quebradas, la crianza de llamas (alpacas y vicuñas) para alimento, lana y transporte, y produjo cerámica sofisticada (estilo Chavín) que se irradió por amplios territorios. La religión (opción d) es un factor cultural, no productivo; la metalurgia (opción c) se desarrolló siglos después.

Importancia de Chavín según la teoría de Julio C. Tello.

a. Chavín fue la primera cultura que investigó (referido a Tello, no tiene sentido histórico). b. La más desarrollada de todas las culturas prehispánicas (exageración; luego hubo culturas más desarrolladas). c. Cultura matriz y origen de la civilización peruana (coherente con la teoría del origen autóctono de Tello). d. Evidencia de los primeros pobladores de América del Sur (se refiere a pueblos mucho más antiguos, no a Chavín).

Análisis: Julio C. Tello, pionero de la arqueología peruana, sostenía que Chavín fue el «horizonte» que unificó estilos y dio origen a la tradición cultural andina; por eso es llamada «cultura matriz».

Función no religiosa del templo de Chavín para la economía y la cultura.

a. Adoración de deidades → función religiosa (ya descartada en el enunciado). b. Lugar de fácil acceso y paso obligado → facilita el intercambio de productos (función económica/comercial). c. Centro ceremonial andino → función religiosa/ritual. d. Peregrinaje → función religiosa.

Análisis: El Templo Viejo de Chavín de Huántar, en la confluencia de los ríos Mosna y Huanchecza (Callejón de Huaylas), controlaba rutas de circulación entre la costa, la sierra y la selva; esa ubicación estratégica convirtió al templo en nodo de intercambio de productos (papa, maíz, pescado, algodón, plumas).