Palenque, cimarrones y cimarronas
Cualidades del cimarronaje
Los cimarrones, hombres y mujeres de origen africano, que durante el colonialismo
europeo no se resignaron jamás a la esclavización. Pero no solo fue la no aceptación
y resignación, sino que, además, lucharon para eliminar el sistema de esclavización. A
ese conjunto de luchas emancipatorias se las llamó cimarronismo. La resistencia desde
el cimarronismo se mantuvo activo por casi cuatrocientos años. Y aún está vigente solo
que para las actuales condiciones sociales. Es muy necesario estudiar estos aconteci-
mientos en la historia de los países americanos.
La organización como fuente de deberes y derechos
La solidaridad, el respeto y la preocupación por las carencias de los demás, así como
El-Estar-Bien-Colectivo fue y es la base ética de la organización comunitaria afrodes-
cendiente. La organización se sostiene por el sentido de pertenencia de sus integran-
tes, por el vínculo social y afectivo con el cual se estructura dicha pertenencia. En
primer lugar, es el parentesco consanguíneo y después la afinidad. Sin embargo, con el
tiempo se amplía la familiaridad. El Abuelo Zenón! dijo que “la sangre estira, pero no
(se) arranca”.
La organización se fundamenta por la solidaridad que desarrolla, no es monolítica por-
que acepta la diversidad de opiniones de sus miembros; no se sacrifica la estabilidad
democrática por aceptar liderazgos irresponsables y en ese sentido se renuevan perió-
dicamente sus direcciones ejecutivas. Para el Pueblo Afroecuatoriano la institucionali-
dad tiene sentido en el ámbito de la diversidad étnica y cultural. Con la organización
social afroecuatoriana se impulsan los procesos de cumplimiento de los derechos cons-
titucionales.
1 Ver Pensar sembrando / Sembrar pensando con el Abuelo Zenón, Juan García Salazar y Catherine
Walsh, Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador y Ediciones Abya Yala, Quito, 2017.
Secretaría de Educación Intercultural Bilingúe y la Etnoeducación
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