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Son los tiempos compartidos con la diversidad cultural, para enseñar a otros sectores (Estado y sus instituciones) sobre lo que somos, mediante actividades pedagógicas interculturales. En ese campo, las comunidades afrodescendientes diseñan y proponen líneas de trabajo pedagógicas para enseñar a la diversidad social y cultural sobre sus realidades, incluyendo historia y filosofía.

La Etnoeducación se resume así: educarnos para conocer sobre nosotras y nosotros y educar para ser conocidos por la diversidad cultural (la otredad).

Esto significa que la Etnoeducación no es exclusivamente para los afrodescendientes, sino para toda la sociedad ecuatoriana. Solamente cuando todos y todas conozcamos nuestra verdadera historia y memoria colectiva, nuestros aportes histórico-culturales ancestrales a la nación ecuatoriana, se podrá garantizar la construcción de un país democrático, unitario, intercultural y de justicia social, como dispone la Constitución de la República.

Tener claro estos aspectos es importante, porque la tarea de enseñar sobre el Pueblo Afroecuatoriano también implica entender qué es y cómo se efectúa el racismo en el país. La Constitución establece, sin lugar a dudas, que "todas las personas son iguales y gozarán de los mismos derechos, deberes y oportunidades".

La educación involucra la existencia misma del Ser, moldea y forma la esencia del sujeto educando. La Etnoeducación Afroecuatoriana promueve la reafirmación del Ser, la identidad cultural de ese pueblo. El maestro Juan García afirmó que "a partir de los saberes y haceres propios nos permiten iniciar un proceso... para formar seres íntegros y orgullosos de sus pertenencias ancestrales".

Nota al pie 1: Conversatorio La palabra está suelta, en la Casa Palenque de la ciudad de Esmeraldas, liderada por el maestro Juan García Salazar, realizada en el 2016.

Preguntas de comprensión

P1

¿Para quién es la Etnoeducación según la página?

1. Solamente para los afrodescendientes.
2. Exclusivamente para las instituciones del Estado.
3. Para toda la sociedad ecuatoriana.
4. Únicamente para los maestros de Esmeraldas.

Resolución:

1. El texto dice explícitamente: "la Etnoeducación no es exclusivamente para los afrodescendientes".
2. Tampoco es exclusiva del Estado, aunque éste participa como interlocutor.
3. La página afirma: "sino para toda la sociedad ecuatoriana".
4. No se restringe a un grupo profesional ni a una ciudad.

P2

Completa según el texto: La Etnoeducación se resume como "educarnos para conocer sobre ______ y educar para ser conocidos por ______".

Resolución:

1. El primer vacío corresponde al sujeto que se conoce a sí mismo: nosotras y nosotros.
2. El segundo vacío corresponde a quienes nos reconocen: la diversidad cultural (la otredad).

Respuesta: "nosotras y nosotros"; "la diversidad cultural (la otredad)".

P3

¿Qué garantiza conocer la verdadera historia y memoria colectiva, según el texto?

Resolución:

1. El texto vincula el conocimiento de la historia y los aportes ancestrales con un fin político-social.
2. Ese fin es la construcción de un país democrático, unitario, intercultural y de justicia social.
3. Este ideal coincide con lo dispuesto por la Constitución de la República.

Respuesta: La construcción de un país democrático, unitario, intercultural y de justicia social, conforme a la Constitución.