Las mujeres y su participación en la vida pública

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Las mujeres y su participación en la vida pública

A lo largo de la historia del Ecuador, las mujeres carecieron de derechos similares a los de los hombres: no accedían a la educación universitaria, ganaban menor salario y no podían votar.

Hitos del siglo XX:

• 1905: Zoila Ugarte de Landívar (El Oro, 1864-1969), primera mujer en ejercer la labor periodística en el país, señaló que era necesario permitir la participación femenina en la política nacional.
• 1918: Se crea en Guayaquil el Centro Feminista La Aurora, organización para proteger a la mujer.
• 1920: Dos representantes de La Aurora participan en el Segundo Congreso Obrero en Guayaquil, para incentivar la participación en las luchas sociales.
• 1925: Matilde Hidalgo de Prócel (Loja, 1889-1974), primera mujer en ejercer el derecho al voto y primera mujer graduada de doctora en medicina en el país.
• 1929: El derecho al voto femenino se incorpora en la Constitución.
• 1939: Nela Martínez (El Tambo, 1912-2004), María Luisa Gómez de la Torre (Quito, 1887-1976) y Dolores Cacuango (Pesillo, 1912-1971) forman la Alianza Femenina Ecuatoriana, para la defensa de la mujer y su participación política y social sin discriminación.
• 1967: Se establece la obligatoriedad del voto femenino.

Según la historiadora Ana María Goetschel (2007), aunque las constituciones liberales no prohibían el sufragio femenino, las mujeres no votaban en la práctica. En educación se destacó María Angélica Idrobo (Otavalo, 1890-1956), bajo cuya dirección el Instituto Normal Manuela Cañizares de Quito alcanzó su máximo prestigio.

Interculturalidad

A mediados del siglo XX, en la Sierra ecuatoriana se formaron escuelas clandestinas para indígenas, donde los propios indígenas enseñaban en su lengua ancestral.

Actividades

Interculturalidad

Pregunta: ¿Por qué se formaron escuelas clandestinas para indígenas en la Sierra a mediados del siglo XX?

1. El Estado y las estructuras de poder no garantizaban una educación intercultural bilingüe adecuada para los pueblos indígenas.
2. Los propios indígenas organizaron espacios propios para enseñar en su lengua ancestral, preservando la cultura y el conocimiento propio.
3. Fue una forma de resistencia cultural y de afirmación de la identidad frente a la educación homogeneizante.

Respuesta orientativa: En la Sierra existía discriminación y exclusión educativa hacia los pueblos indígenas, por lo que estas comunidades crearon escuelas clandestinas para enseñar en su lengua ancestral y preservar su cultura, en un acto de resistencia y afirmación de su identidad.

Competencia digital

Pregunta: ¿Qué argumentos utilizaban los movimientos antisufragistas para impedir el derecho al voto femenino?

1. Argumentaban que la mujer por naturaleza debía limitarse al ámbito doméstico (maternidad y hogar), y que la política la "desnaturalizaría".
2. Sostenían que las mujeres carecían de la capacidad, la preparación o la racionalidad necesarias para tomar decisiones políticas inteligentes.
3. Temían que el voto femenino cambiara el orden social y moral, o que las mujeres votaran según influencias de sus esposos ("doble voto").
4. Alegaban que las mujeres ya estaban representadas a través de sus maridos o padres.

Respuesta orientativa: Los movimientos antisufragistas argumentaban que el lugar natural de la mujer era el hogar y la maternidad, que las mujeres no tenían la capacidad intelectual ni la preparación para la política, que sufragar corrompería su moral y que el orden social se vería amenazado; además, sostenían que los hombres ya las representaban.