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que se asume como lo opresor. Es hacer causa con los oprimidos, desmontar todas las imposiciones que históricamente se han sustentado como las únicas posibilidades para la realidad.

Cuando se conjunta la transgresión con la congruencia, se da un paso firme para cambiar el mundo, se combate la ignorancia, se afronta la disparidad en las diferentes dimensiones sociales que tienen un impacto en la historia, en la politica, en la educación. Ser congruente es coincidir,seguir éticamente un posicionamiento abierto e incluyente de las luchas contra los poderes hegemónicos que ejercen un dominio unívoco que sólo mediante la trasgresión y el cambio se pueden subvertir.

Equilibrio-reciprocidad

El equilibrio ocurre cuando se ha puesto en crisis el modelo hegemónico en cuestión, así como al diversificarse y ampliarse el espectro de conocimiento hacia otras latitudes educativas y pedagógicas. Fornet (2oo6, pp. 39-4I) lama "equilibrio de saberes y equilibrio epistemológico" a la oportunidad de replantear y reconfigurar el basamento de los distintos proyectos educativos que decantan en lo histórico y social.

No debe permitirse la imposición de un iúnico saber, un solo conocimiento, una sola manera de conocer. Todo centrismo se combate desde la pluralidad cultural, identitaria y lingiística existente.Esto no quiere decir que se niegue o elimine ese saber, sino que se haga partícipe, pero desde la integralidad, la reciprocidad y la equivalencia que tienen todas las cosas que hagan de la humanidad una comunidad nosótrica integral plausible de sinergia de pluriversos.

Cuando se busca equilibrar algo, se requiere de un parámetro que permita encontrar el justo medio para discernir aquello que brinde equilibrio a los saberes y pensamientos que se plantean. Por ello, la reciprocidad —al ser correspondencia de una cosa con otra permite moverse

entre lo uno y lo otro, lo propio y lo ajeno, sin privilegiar ninguno de los dos; por ende, iguala los aspectos y características en un mismo nivel de importancia.

Es mediante el equilibrio y la reciprocidad que establecen puntos donde la diversidad y la heterogeneidad son pilares de todas las prácticas y discursos que nacen de ellas en las relaciones humanas, en sus identidades y sus culturas. Es nuevamente, enfocar a los sujetos de la educación en los procesos de diálogo intercultural, así como en su capacidad de ponerse de acuerdo sin subsumir,sin negar y sin jerarquizar el ser del otro, ni de uno mismo.

Para construir procesos propios de educación intercultural es necesario transitar en los cuatro momentos previamente planteados. Sólo apropiándonos de ellos fortalecemos y contrarrestamos las problemáticas y la lógica monocultural que atenta contra la diversidad de todos los sujetos, posibles participantes, de la interculturalidad.

Feminidades y masculinidades criticas para una práctica docente sin sesgos de género y libre de violencias

Primeras palabras

Este capitulo tiene el propósito de apoyar y orientar a las y los docentes a nivel preescolar, pero también a cualquier otro docente que quiera conocer del tema. Se divide en varios apartados para guiar la lectura desde lo simple, con un lenguaje accesible al exponer conceptos como el género,las feminidades y el eterno femenino. Para ello,es pertinente partir de algunas interrogantes:

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