Página — Un Libro Sin Recetas Para La Maestra Y El Maestr 5° Primaria (pág. 50)

formado en esta dirección el progreso, la revolución, la modernización, el desarrollo y la globalización.

3. Monocultura de la naturalización de las diferencias que ocultan las jerarquías; por ejemplo, la clasificación racial.

4. Monocultura de la escala dominante: "La racionalidad metonímica tiene la idea de que hay una escala dominante en las cosas. En la tradición occidental, esta escala dominante ha tenido, históricamente dos nombres:universalismo y, ahora, globalización".

5. Monocultura del productivismo capitalista: "La idea de que el crecimiento económico y la productividad mesurada en un ciclo de producción determinan la productividad del trabajo humano o de la naturaleza, y todo lo demás no cuenta".

Estas cinco formas de ausencia crean cinco sujetos ausentes. A saber: ignorante, residual, inferior, local/particular y el improductivo, dejando fuera mucha experiencia social. Las cinco monoculturas se enfrentan con cinco ecologías para hacer al ausente presente (Grosfoguel, 2oi 1):

1. Ecología de saberes:"La posibilidad de que la ciencia no entre como monocultura sino como parte de una ecología más amplia de saberes; conju gar el saber científico con los saberes locales, con el saber indigena, con el saber campesino".

2. Ecología de las temporalidades: saber que, aunque la noción de tiempo lineal está presente, es una manera de concebirlo; también existen otras concepciones de tiempo.

3. Ecología del reconocimiento: descolonizar nuestras mentes para reconocer y visibilizar al otro.

4. Ecología de las transversalidades: la posibilidad de articular en nuestros proyectos las escalas locales, nacionales y globales.

5. Ecología de las productividades: recuperación y valorización de los sistemas alternativos de producción de las organizaciones económicas populares que han sido ocultadas por la ortodoxia capitalista.

Si consideramos que la colonización y la colonialidad son intrínsecamente coextensivas a la modernidad, resulta necesario hacer una lectura decolonial de la genealogía de las ciencias de la educación nacidas en el modelo occidental. Si miramos el ideario del proyecto ilustrado, vemos que la educación tiene como finalidad formar sujetos autónomos, en pleno uso de sus facultades, liberados de dogmas, de la ignorancia; listos para incorporarse a la vida social y traicionar el progreso individual y colectivo. Se estable

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