El enfoque que se acaba de describir universaliza la sexualidad desde la noción de la existencia de dos únicos géneros; desde esta perspectiva, las personas sólo pueden experimentar una de dos orientaciones sexuales, es decir hombre-mujer y heterosexualidad-homosexualidad. Esta visión es limitada y reduce las posibilidades de identificación sexual. También ignora el espectro de la sexualidad humana y relega un concepto complejo a categorias binarias simples. Una consecuencia de limitar la sexualidad humana a dos opciones es dejar fuera de la conversación a un porcentaje de la población, negando su existencia e invalidando sus identificaciones. Otro efecto es el refuerzo del estigma y la discriminación hacia personas que no se adhieren a las normas sociales dominantes. Para construir una visión más amplia sobre la sexualidad humana, a continuación se desarrolla la perspectiva divergente, que busca romper con el binarismo y crear horizontes donde todas las personas encuentren libre y auténticamente una forma de identificarse y desarrollar su sexualidad.
Perspectiva divergente de la sexualidad
La teoría queer de la sexualidad surge como una forma de resistencia a saberes, discursos y acciones que desde el poder institucionalizado se imponen como mecanismo de control para garantizar un orden social y excluyen a diversas expresiones de la sexualidad; éstas, desde la visión heteropatriarcal, son disfuncionales a los intereses dominantes de la organización de la sociedad. El heteropatriarcado se define como un sistema y una organización en los cuales "no sólo prevalecen los criterios del machismo, sino que además sólo se entienden como 'normales', 'naturales'o 'humanas'las prácticas sexuales, afectivas, emocionales y
románticas exclusivamente entre varones con mujeres, es decir, las heterosexuales"(Córdova, 2020).
En tal sentido, la teoria queer es considerada como divergente porque pugna por "diversificar y desestabilizar las formas esencialista y hegemónica que encierra la identidad sexual universal: heterosexual, para abrir el horizonte y mostrar un espectro amplio de preferencias o conductas sexuales respecto a la heterosexualidad normativa" (Monroy,2020). Por su parte, Córdova (2020) asevera que "el heterosexismo está enraizado en una inmensa constelación de creencias cognitivas sobre la sexualidad humana que es análogo al racismo y [..] es una forma de colonialismo sexual que permea todas las dimensiones de la vida cotidiana".
Por su parte, como recupera Merida del grupo "Queer" (2002, p. 21):
"Ser queer no significa luchar por un derecho a la intimidad, sino por la libertad pública de ser quien eres, cada dia, en contra de la opresión:la homofobia, el racismo, la misoginia, la intolerancia de los hipócritas religiosos y de nuestro propio odio (pues nos han enseñado cuidadosamente a odiarnos). Y ahora también significa luchar contra un virus y contra los anti-homosexuales que usan al sida para barrernos de la faz de la tierra".
Asimismo, plantea el derecho de todas las personas a la autodeterminación de sus vidas y de su orientación sexual, sin ser víctimas de mofa o burla por la libre expresión de su preferencia. Así se reconoce que no hay roles determinados por la naturaleza, sino que existen diversas maneras de vivir la sexualidad construidas socialmente.
La teoría queer de la sexualidad como mirada alternativa al tema ofrece una serie de términos básicos, construidos con un criterio de apertura que permite ampliar nuestro hori
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