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La página (161) desarrolla tres ideas sobre la tradición oral prehispánica y su legado:
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Los cuicatl son cantos náhuatls de contenido mítico y moral; la tradición oral prehispánica (cuentos, mitos) transmitía valores y lo maravilloso, como los nahuales, y perdura hasta hoy.
Colección Ximhai. Lenguajes. Libro de Educación Secundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
La página (161) desarrolla tres ideas sobre la tradición oral prehispánica y su legado:
Los cuicatl son cantos que expresan el pensamiento mítico de la cultura náhuatl y representaban los ideales de la vida moral y religiosa. Este tipo de testimonios resistió a través de objetos físicos (esculturas, códices), sin negar ni olvidar su origen oral.
Poema náhuatl con traducción al español (Cea Rodríguez, 2021, p. 7):
| Náhuatl — Tlaocuicatl | Español — Canto de lamentación |
|---|---|
| Ye cuicatica onnentlamatoque / ye xochitica yan çan / quitemohua | Tus amigos te esperan / tus cantos se lamentan, / con flores, buscan tu pecho, |
| mellêl tlayoltia / mitzonyaitlanilia moyollio / in tleyotl mahuizyotl aya ohua. | se entristece, / le piden a tu corazón / la grandeza, el renombre / aya ohua. |
| aya ohua nihue / mach oc onca ye nota, mach oc / onca ye nonan | Acaso todavía tengo yo / un padre, / acaso todavía tengo / una madre, |
| oc nechonnechixtiez / oc nechonyollocehuiz / auh yn amo niccetlamitinemiz a / yenoopillotl ohuaya. | ¿me esperarán?, / ¿reconfortarán mi corazón? / No puedo poner fin / a la aflicción ohuaya. |
La página muestra cómo la oralidad prehispánica (cuicatl, mitos, leyendas) transmitía valores y lo maravilloso, preservándose incluso en objetos físicos y en la tradición actual.
...sentaba los ideales de la vida moral y religiosa. Los cuicatl son cantos que expresan el pensamiento mítico de la cultura náhuatl. Este tipo de testimonios resistió a través de objetos físicos, sin negar u olvidar su origen oral.
Ejemplo bilingüe (Cea Rodríguez, 2021, p. 7):
| Náhuatl — Tlaocuicatl | Español — Canto de lamentación |
|---|---|
| Ye cuicatica onnentlamatoque... yenoopillotl ohuaya. | Tus amigos te esperan... No puedo poner fin a la aflicción ohuaya. |
Narraciones cortas, mitos, leyendas, cantos y demás son transmitidos de persona en persona a través de la oralidad. Los cuentos, relatos, historias e himnos que se escuchan de los abuelos son una herencia de la tradición cultural prehispánica. Los discursos narrativos y poéticos específicamente orales —como los cuentos y cantos— eran dirigidos a niñas, niños y jóvenes para exhortarlos a seguir un camino recto. Fue también un modo de asegurar la enseñanza de los buenos modales y valores. Al mismo tiempo, los cuentos y composiciones líricas permitían incluir temas variados y mágicos. Esta noción de lo maravilloso aún perdura en las narraciones orales y escritas actuales; por ejemplo, con los seres sobrenaturales como los nahuales, o en los pensamientos cosmogónicos sobre el origen del mundo o el universio.
Analiza la función del Tlaocuicatl (canto de lamentación) en la tradición náhuatl.
| Náhuatl — Tlaocuicatl | Español — Canto de lamentación |
|---|---|
| Ye cuicatica onnentlamatoque / ye xochitica yan çan quitemohua | Tus amigos te esperan / tus cantos se lamentan, / con flores, buscan tu pecho |
| mellêl tlayoltia / mitzonyaitlanilia moyollio / in tleyotl mahuizyotl aya ohua. | se entristece, / le piden a tu corazón / la grandeza, el renombre aya ohua. |
| aya ohua nihue / mach oc onca ye nota, mach oc onca ye nonan | Acaso todavía tengo yo un padre, / acaso todavía tengo una madre |
| oc nechonnechixtiez / oc nechonyollocehuiz / auh yn amo niccetlamitinemiz a yenoopillotl ohuaya. | ¿me esperarán?, ¿reconfortarán mi corazón? / No puedo poner fin a la aflicción ohuaya. |
¿Por qué los cantos y cuentos prehispánicos se dirigían a niñas, niños y jóvenes?
Porque funcionaban como medio educativo: exhortaban a seguir un camino recto y aseguraban la enseñanza de buenos modales y valores, transmitiendo así la herencia cultural de generación en generación.
¿Cómo ha perdurado la noción de lo maravilloso en las narraciones actuales?
Perdura en relatos con seres sobrenaturales como los nahuales y en explicaciones cosmogónicas sobre el origen del mundo, presentes tanto en la tradición oral como en la literatura escrita contemporánea.
¿Qué relación existe entre el origen oral de los cuicatl y los objetos físicos que los conservaron?
Aunque nacieron como tradición oral, los cuicatl se plasmaron en objetos como esculturas y códices, lo que permitió que resistieran el paso del tiempo sin perder su raíz oral.

sentaba los ideales de la vida moral y religiosa. Los cuicatl son cantos que expresan el pensamiento mítico de la cultura náhuatl. Este tipo de testimonios resistió a través de objetos fisicos, sin negar u olvidar su origen oral.
Narraciones cortas, mitos, leyendas, cantos y demás son transmitidos de persona en persona a través de la oralidad. Los cuentos, relatos, historias e himnos que se escuchan de los abuelos son una herencia de la tradición cultural prehispánica. Los discursos narrativos y poéticos especificamente orales -como los cuentos y cantos- eran dirigidos a ninos, ninas y jóvenes para exhortarlos a seguir un camino recto. Fue también un modo de asegurar la enseñanza de los buenos modales y valores.Al mismo tiempo, los cuentos y composiciones liricas permitían incluir temas variados y mágicos.Esta noción de lo maravilloso aún perdura en las narraciones orales y escritas actuales; por ejemplo,con los seres sobrenaturales como los nahuales, o en los pensamientos cosmogónicos sobre el origen del mundo o el universo.
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| Nahuatl Tlaocuicatl | Espanol Canto de lamentación |
| Ye cuicatica onnentlamatoque ye xochitica yan çan quitemohua mellel tlaycoltia mitzonyaitlanilia moyollio in tleyotl mahuizyotl aya ohua. aya ohua nihue mach oc onca ye nota, mach oc onca ye nonan oc nechonnechixtiez oc nechonyollocehuiz auh yn amo niccetlamitinemiz a yenoopillotl ohuaya. | Tus amigos te esperan tus cantos se lamentan, con fores, buscan tu pecho, se entristece, le piden a tu corazón la grandeza, el renombre aya ohua. Acaso todavia tengo yo un padre, acaso todavia tengo una madre, ime esperarán?, ireconfortarán mi corazón? No puedo poner fin a la aflicción ohuaya. |
(Cea Rodriguez, 2021, p. 7)


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