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La riqueza cultural y la diversidad lingüística de México y del mundo permiten comunicar ideas y conocer escenarios llenos de sabiduría, experiencias, sentimientos y prácticas sociales que conforman un patrimonio cultural único que debe conservarse. Las lenguas son un elemento fundamental de la existencia: sin ellas, la vida personal y colectiva sería caótica y difícil de desarrollar en los planos afectivo, social, escolar, artístico, económico, político y cultural.

Las lenguas son uno de los patrimonios culturales más relevantes de la humanidad. Wittgenstein, filósofo alemán del siglo XX, afirmaba:

«Los límites de mi lenguaje, son los límites de mi mundo»

Interpretación: a mayor capacidad lingüística, los seres humanos pueden entender de manera más compleja la realidad. Es decir, el lenguaje no solo describe el mundo, sino que delimita aquello que podemos pensar y comprender.

Las lenguas no son sólo sistemas de signos sonoros y visuales, sino fenómenos que permiten a las comunidades organizarse y transformar el mundo. Según el educador brasileño Paulo Freire:

El lenguaje es la expresión del conocimiento producido por el ser humano en su relación sujeto (aquel que conoce) versus objeto (aquello que es conocido), sirviendo como forma de comunicación cargada de relaciones de poder, pues las diferencias de lenguaje o idioma tienen un fundamento político e ideológico, incluso si no nos damos cuenta de ese poder. De ahí la importancia del desarrollo de una conciencia transitivo-crítica, pues el lenguaje es manifestación del pensamiento que puede presentarse tanto de forma ingenua como de forma crítica. Como la escuela aún continúa «arrullada» [...] por la sonoridad de la palabra, por la memorización de extractos, por la desvinculación de la realidad, por la tendencia a reducir los medios de aprendizaje a las formas meramente nocionales (1980, pp. 94-95).

Freire considera que la escuela pone énfasis en un lenguaje que se expresa a través de la palabra vacía, de frases escritas con elegancia y del verbalismo, durante las clases que él llama discursivas. Como resultado, los alumnos —adultos o no— terminan repitiendo contenidos sin comprenderlos ni aplicarlos a su realidad.

Explica con tus palabras la frase de Wittgenstein: «Los límites de mi lenguaje, son los límites de mi mundo».

1. El lenguaje define el alcance de lo que podemos expresar y, por tanto, de lo que podemos pensar.
2. Si una persona carece de palabras o estructuras para nombrar algo, le resulta más difícil comprender ese aspecto de la realidad.
3. Ampliar el vocabulario y dominar códigos lingüísticos complejos permite entender el mundo de manera más profunda.

¿Por qué, según Freire, el lenguaje está cargado de relaciones de poder?

1. Freire señala que las diferencias entre lenguajes e idiomas tienen un fundamento político e ideológico.
2. El uso de cierto vocabulario o registro privilegia a unos grupos sobre otros, aunque no siempre se perciba ese poder.
3. Quien domina el lenguaje dominante controla también el acceso al conocimiento y a la participación social.

¿Qué entiende Freire por «conciencia transitivo-crítica»?

1. Es la capacidad de pasar de una接收ión ingenua de la realidad a una reflexión crítica sobre ella.
2. Implica cuestionar el sentido de lo que se aprende y vincularlo con la vida cotidiana.
3. Se opone a la memorización acrítica y a la «palabra vacía» de las clases meramente discursivas.

Caracteriza las clases «discursivas» que critica Freire y sus consecuencias en los alumnos.

1. Se centran en el verbalismo, la elegancia formal de las frases y la «palabra vacía».
2. Priorizan la memorización de extractos y las formas meramente nocionales del aprendizaje.
3. Consecuencia: los alumnos repiten contenidos sin comprenderlos ni vincularlos con su realidad.

¿Por qué la diversidad lingüística de México debe conservarse como patrimonio cultural?

Respuesta orientativa: México alberga decenas de lenguas indígenas que encarnan sabidurías, prácticas sociales y formas de entender el mundo propias de cada comunidad. Preservar esa diversidad es conservar un patrimonio único e irreemplazable que enriquece la identidad nacional y amplía la capacidad de todos para comprender la realidad. Su pérdida significaría la desaparición de mundos de sentido enteros.