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Colección Ximhai. Lenguajes.   Libro de Educación Secundaria Grado 1°  Ciclo Escolar 2025 - 2026
Libro de Lenguajes 1 EGB

SEP/CONALITEG

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Ximhai Lenguajes: ventana al conocimiento crítico en secundaria

📄 introduccion lengua-y-literatura 🎓 secundaria · 1° Secundaria México 🇲🇽 MX 🗣 Español
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Página 6 de Colección Ximhai. Lenguajes.   Libro de Educación Secundaria Grado 1°  Ciclo Escolar 2025 - 2026
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Respuesta rápida

  1. Los panópticos digitales encauzan hacia contenidos inofensivos al consumo, restringiendo el acceso crítico. 2) Rabfak significó liberación del atraso e ignorancia; se aspira a que las secundarias mexicanas sean espacios de conocimiento. 3) Demodiversidad: romper lógicas monoculturales por políticas de mercado. 4) Oxigenar la práctica docente con autonomía profesional y aprendizajes solidarios.
lengua-y-literatura ⭐⭐ Dificultad 2/5 ⏱ 6 min lectura

Solución — Página 6

Colección Ximhai. Lenguajes. Libro de Educación Secundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026

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Ejercicio 1

¿Por qué el autor afirma que los "panópticos digitales" restringen el acceso a la información, a pesar de que aparentemente éste es ilimitado?

  1. El autor observa una aparente contradicción: se dice que el individuo tiene acceso ilimitado a la información.
  2. Sin embargo, los sistemas digitales (los "panópticos digitales") filtran y orientan al usuario hacia contenidos que no cuestionan el sistema global de consumo.
  3. El resultado es que el acceso no es realmente libre: se guía al lector hacia información "inofensiva" para el mercado, dificultando un uso crítico de la misma.

Respuesta orientativa: Aunque parece que accedemos a toda la información, las plataformas digitales vigilan y dirigen nuestra navegación hacia contenidos que no amenazan al sistema de consumo, de modo que el acceso ilimitado es en realidad restringido y encauzado, impidiendo el uso crítico de la información.

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Ejercicio 2

¿Cómo describía Antón Makarenko, en su Poema pedagógico, la palabra "Rabfak" y qué aspiración genera en el texto esta idea aplicada a las secundarias mexicanas?

  1. En la época de Makarenko, "Rabfak" designaba las escuelas para trabajadores de la extinta Unión Soviética.
  2. La palabra significaba "la bandera de la liberación", liberación del atraso y de la ignorancia, una afirmación de los derechos del ser humano al conocimiento.
  3. Hoy, en cambio, solo nombra una modesta institución de enseñanza, sin esa carga emocional.
  4. El texto aspira a que las secundarias mexicanas y sus libros de texto recuperen esa cualidad: ser espacios genuinos del conocimiento.

Respuesta orientativa: Para Makarenko, "Rabfak" significó la liberación del atraso y la ignorancia, una reivindicación ardiente del derecho humano al conocimiento. El texto sueña con que las secundarias mexicanas y sus libros de texto se conviertan, al igual que aquellas escuelas, en verdaderos espacios del conocimiento liberador.

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Ejercicio 3

¿Qué significa la "demodiversidad responsable con un buen vivir" citada de Arriaga (2022) y qué transformación educativa busca?

  1. La cita plantea que aprender en democracia implica también una "demodiversidad": convivencia responsable de distintas formas de vida colectiva orientadas al buen vivir.
  2. Esta idea busca romper con las lógicas monoculturales de los sistemas educativos nacionales.
  3. Esas lógicas monoculturales suelen estar impuestas por políticas de mercado transnacionales.
  4. La finalidad es una política de Estado orientada al bienestar común de todo el país mediante la transformación educativa.

Respuesta orientativa: La "demodiversidad responsable con un buen vivir" es una forma de convivir en democracia que respeta la diversidad cultural y persigue el bienestar común; busca transformar la educación para romper con las lógicas monoculturales impuestas por el mercado transnacional y construir una educación al servicio de todo el país.

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Ejercicio 4

¿A qué "invitación" se refiere el texto final dirigida a "todxs"?

  1. El texto invita a maestras, maestros y estudiantes (usando la forma inclusiva "todxs").
  2. La invitación es oxigenar (renovar vitalmente) la práctica docente desde la autonomía profesional.
  3. El propósito es alcanzar, de manera conjunta, aprendizajes solidarios y comprometidos.
  4. Estos aprendizajes deben estar asentados en una visión educativa de trayecto formativo acorde al momento histórico actual.

Respuesta orientativa: Se invita a toda la comunidad educativa a renovar la práctica docente ejerciendo la autonomía profesional, y a construir juntos aprendizajes solidarios y comprometidos, con una visión formativa pertinente al momento histórico actual.

Contenido de la página

«la realidad para transformarla. Sólo así será posible disminuir la incompetencia del conocimiento técnico, el cual considera a los estudiantes como desposeídos de los problemas fundamentales en su vida cotidiana.

Los artículos aquí expuestos representan una ventana al conocimiento científico desarrollado por la humanidad. En estos tiempos, cuando en apariencia el individuo tiene un acceso ilimitado a la información, es evidente que los panópticos digitales restringen y encauzan el rumbo hacia contenidos inofensivos para este sistema global de consumo. Que maestras, maestros y estudiantes posean una ventana donde asomarse a los contenidos sin una mediación mercantilista es una oportunidad única que recuerda cómo la información, y su uso crítico, ofrece las claves para detener las desigualdades. Así, estos libros de artículos pretenden ser un oasis de conocimiento sin que se intente distraer al lector, robar su información, geolocalizarlo, venderle algo o generar métricas o metadatos para cosificarlo. Así como el pedagogo ruso Antón Makarenko (2017) recordaba en su Poema pedagógico cómo los rabfak, las escuelas para trabajadores en la extinta Unión Soviética, fueron considerados espacios del conocimiento, se sueña con que las secundarias mexicanas, junto con sus libros de texto, alcancen esa cualidad:

En aquel tiempo la palabra Rabfak significaba algo completamente distinto de lo que ahora significa. Hoy día es el simple nombre de una modesta institución de enseñanza. Entonces suponía, para los jóvenes trabajadores, la bandera de la liberación, su liberación del atraso y de la ignorancia. Entonces era una afirmación poderosa y ardiente de los inusitados derechos del hombre al conocimiento, y todos nosotros, palabra de honor, sentíamos en aquella época incluso cierta emoción ante el Rabfak.

La NEM afronta el desafío de ensanchar los límites de los conocimientos y saberes de las y los estudiantes, moverlos hacia la expansión y el enriquecimiento en terrenos cada vez más vastos y en diversos horizontes semánticos sobre su vida en los planos individual y colectivo. Dinamizar, estratégicamente, contenidos educativos:

[…] permitiría no sólo aprender a vivir en democracia, sino una demodiversidad responsable con un buen vivir, empeñarnos en concretar una transformación educativa que logre romper con las lógicas monoculturales educativas nacionales, impuestas por políticas de mercado transnacionales; es una acción que responde a una política de Estado en busca del bienestar común de todo el país, por medio de la transformación educativa (Arriaga, 2022).

Invitados estamos todxs a oxigenar la práctica docente desde la autonomía profesional, y a alcanzar juntos aprendizajes solidarios y comprometidos con una visión educativa de trayecto formativo asentado en el momento histórico actual.»

Glosario (5)

Panóptico digital
Sistema de vigilancia y filtrado en plataformas digitales que dirige al usuario hacia contenidos que no cuestionan el orden de consumo vigente.
Rabfak
Siglas de las escuelas para trabajadores en la Unión Soviética; para Makarenko simbolizaban la liberación del atraso y de la ignorancia y el derecho al conocimiento.
Demodiversidad
Convivencia responsable de diversas formas de vida democrática orientada al buen vivir, opuesta a las lógicas monoculturales.
Autonomía profesional
Capacidad de la docencia para renovar su práctica con libertad y criterio propio, al servicio de proyectos educativos pertinentes.
Mediación mercantilista
Intervención del mercado en los contenidos educativos, orientada a vender, capturar datos o generar métricas más que a formar.

Preguntas para practicar

¿Por qué el autor afirma que los panópticos digitales restringen el acceso a la información?

Porque, pese a la apariencia de acceso ilimitado, las plataformas dirigen al usuario hacia contenidos inofensivos para el sistema global de consumo, impidiendo un uso crítico de la información.

¿Qué significaba la palabra Rabfak en tiempos de Antón Makarenko?

Significaba la liberación del atraso y de la ignorancia: una afirmación ardiente de los derechos humanos al conocimiento, para los jóvenes trabajadores.

¿Qué busca la demodiversidad responsable citada de Arriaga (2022)?

Romper con las lógicas monoculturales de la educación nacional impuestas por políticas de mercado transnacionales, en función del bienestar común de todo el país.

Temas y conceptos clave

Presentación de la colección XimhaiUso crítico de la informaciónPanópticos digitales y mercantilización del conocimientoAntón Makarenko y las escuelas RabfakNueva Escuela Mexicana (NEM)Demodiversidad y buen vivirAutonomía profesional docentepanópticos digitalesmediación mercantilistaRabfakdemodiversidadbuen vivirlógica monoculturalautonomía profesionalaprendizajes solidarios

Fuentes y referencias

  • Makarenko, A. (2017). Poema pedagógico.
  • Arriaga (2022).
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Preguntas que la gente también hace

¿Qué es la colección Ximhai de educación secundaria en México?
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¿Qué significa el término Rabfak en el Poema pedagógico de Makarenko?
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¿Qué es la demodiversidad en el marco de la Nueva Escuela Mexicana?
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📌 Antes de leer esto
  • • Lectura comprensiva de textos argumentativos
  • • Nociones básicas de pedagogía y educación en México
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Presentación de los contenidos y objetivos de la asignatura Lenguajes para 1° de secundaria
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la realidad para transformarla. Sólo así será posible disminuir la incompetencia del conocimiento técnico, el cual considera a los estudiantes como desposeidos de los problemas fundamentales en su vida cotidiana.

Los articulos aquí expuestos representan una ventana al conocimiento científico desarrollado por la humanidad. En estos tiempos, cuando en apariencia el individuo tiene un acceso ilimitado a la información, es evidente que los panópticos digitales restringen y encauzan el rumbo hacia contenidos inofensivos para este sistema global de consumo. Que maestras, maestros y estudiantes posean una ventana donde asomarse a los contenidos sin una mediación mercantilista es una oportunidad única que recuerda cómo la información, y su uso crítico, ofrece las claves para detener las desigualdades. Así, estos libros de artículos pretenden ser un oasis de conocimiento sin que se intente distraer al lector, robar su información, geolocalizarlo,venderle algo o generar métricas o metadatos para cosif carlo. Así como el pedagogo ruso Antón Makarenko (2017) recordaba en su Poema pedagógico cómo los rabfak,las escuelas para trabajadores en la extinta Unión Soviética, fueron considerados espacios del conocimiento, se suena con que las secundarias mexicanas, junto con sus libros de texto, alcancen esa cualidad:

En aquel tiempo la palabra Rabfak signifi caba algo completamente distinto de lo que ahora signifi ca. Hoy dia es el simple nombre de una modesta institución de ensefanza.Entonces suponía, para los jóvenes trabajadores, la bandera de la liberación, su liberación del atraso y de la ignorancia. Entonces era una afirmación poderosa y ardiente de los inusitados derechos del hombre al conocimiento, y todos nosotros, palabra de honor, sentíamos en aquella época incluso cierta emocion ante el Rabfak.

La NEm afronta el desafio de ensanchar los límites de los conocimientos y saberes de las y los estudiantes, moverlos hacia la expansión y el enriquecimiento en terrenos cada vez más vastos y en diversos horizontes semánticos sobre su vida en los planos individual y colectivo. Dinamizar, estratégicamente, contenidos educativos

[...] permitiria no sólo aprender a vivir en democracia, sino una demodiversidad responsable con un buen vivir, empenarnos en concretar una transformación educativa que logre romper con las lógicas monoculturales educativas nacionales, impuestas por politicas de mercado transnacionales; es una acción que responde a una politica de Estado en busca del bienestar común de todo el país, por medio de la transformación educativa (Arriaga, 2022).

Invitados estamos todxs a oxigenar la práctica docente desde la autonomía profesional, y a alcanzar juntos aprendizajes solidarios y comprometidos con una visión educativa de trayecto formativo asentado en el momento histórico actual.

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