México 1971: Jueves de Corpus, Avándaro y represión política

nacionalismo revolucionario y rechazar las doctrinas extranjerizantes (según el discurso oficial)que tanto daio h acian al país, clasificando cualquier manifestación de protesta, voz discordante, solicitud de aplicación de la justicia,o reparación de algún dano, como un acto de traición. Sobreactuación que llevó a la determ inación de expulsar de nuestro país acinco diplomáticos de la embajada de la urss que no habian participado en la supuesta conspiración del extranjero, pero que servía para continuar con la narrativa como de película de la Epoca de Oro del cine mexicano, una lucha entre buenos y malos;entre un Estado represor disfrazado de héroe nacionalista y unos maestros,estudiantes, líderes sociales como supuestos traidores a la patria

El jueves Io de junio del ano I97I, los demon ios se desataron. Laconvocatoria para que los jóvenes tomaran de nuevo las calles, luego del inmovilizador trauma del 2 de octubre de Ig68, se percibió como una provocación para el poder. Este desató su furia aquella tarde; la rabia, la saña, la locura con la que se presentan los elemen tos del grupo paramilitar conocido como Los Halcones, provocó incluso su ingreso a los propios nosocomios para remnatar heridos y aju sticiar aquienes alcanzaron asalir de la emboscada, dejando en el aire aquella consigna repetida por los intelectuales de la época,Fernando Benitez y Carlos Fuentes, quienes desde Ig6g repetian:"Echeverría o el fascismo".Ahora, después de todo este tiempo, después del confor mismo y el miedo, se formula la pregunta: iQué se obtuvo?

La brutalidad mostrada aquel Jueves de Corpus eliminó suspicacias, dudas, tibiezas.Unacantidad considerable de jóvenes se decidió, confirmóy optópor el tránsito hacia la radicalización representada en los incipientes grupos clandestinos revolucionarios. La huella emprendida por Genaro Vázquez y Lucio Cabai as en Guerrero se asomó como vía para alcanzar la utopía.

En el ano Ig7I, tres dias antes del tradicional Grito de Independencia que se emite desde Palacio Nacional y se replica en todos los municipios del pais, la inocente convocatoria para realizar un concierto de rock y un rally automovilistico encendió, una vez más, las alarmas en el poder. El Festival de Avándaro se transmutó en la expresión de larebelión juvenil. El grito de "tenemos el poder" escandalizaba, vibraba, atormentaba, y apeló para que la imagen difundida del evento fuera la de una gr an orgía, el degenere, la malvivencia; un atentado a la moral y a las buenas costumbres. Como respuesta, el Estado prohibió los conciertos masivos de rock, person ificando en delincuentes a quienes deseaban escuchar a Queen, The Doors, The Rollin g Stones, Led Zeppelin o, incluso, a The Beatles.

Dos semanas después del escándalo de Avándaro y su escen ificación, se cortó el listón in augural del secuestro por motivos políticos en nuestro pais.A iniciativa del Fuz, seretuvo alempresario y politico Julio Hirschfeld,ante el desconcierto oficial frente a este tipo de prácticas. A pesar de contar ya

*18