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La página desarrolla el papel de la ritualidad y las ceremonias en los pueblos originarios de México, presentando dos ejemplos y un principio común.

Para las culturas originarias, el acto ritual más importante es ofrendar la vida en beneficio de la continuidad de la existencia y de la vida en comunidad.

• Ejemplo: los ñahnu (otomíes) del Valle del Mezquital, Hidalgo.
• Establecen una analogía entre Cristo y el venado, pues ambos aceptan el autosacrificio en beneficio de la humanidad.

Otra clase de ceremonias se refiere a la iniciación de las personas jóvenes al mundo de lo sagrado.

• Ejemplo: las comunidades o'dam (tepehuas) de Durango.
• El iniciado debe prepararse con un guía o especialista para no enfermar ni morir al entrar en contacto con las fuerzas de lo sagrado.
• Las iniciaciones ocurren en un espacio de relativo aislamiento respecto de las actividades cotidianas, donde se concentran o habitan esas fuerzas.
• Implican una transición de infante a adulto, con el conocimiento y la pertenencia plena a la cultura; el joven se convierte en integrante propiamente o'dam al superar la prueba de iniciación.

Las ceremonias cumplen principios compartidos entre distintos pueblos originarios de México y del mundo:

• El sacrificio es medio de creación y permanencia del universo y de los seres que lo integran.
• En los ritos de iniciación, la transformación del sujeto pasa por el sacrificio: el iniciado debe morir como era y renacer como nuevo integrante de la comunidad.

En las prácticas culturales indígenas, la ritualidad está presente en la vida diaria y forma parte de los sistemas normativos que rigen a las comunidades. Ceremonias, rituales, plegarias y ofrendas son un mecanismo de construcción de su mundo y de interacción con las fuerzas de la naturaleza.

Pregunta reflexiva: ¿Por qué el sacrificio es un principio compartido entre pueblos originarios?

Respuesta orientativa: El sacrificio se entiende como el mecanismo que permite la creación y la permanencia del universo, ya que entregar algo (incluso la propia vida) garantiza la continuidad de la comunidad y el orden cósmico. En las iniciaciones, este principio se traduce en que el individuo debe "morir" simbólicamente a su condición anterior para renacer con una identidad nueva, plenamente incorporada a su cultura. Así, distintos pueblos comparten la idea de que sin entrega no hay renovación ni permanencia.