Resistencia indígena: testimonio de Tenamaxtle y tumultos del siglo XVIII
Respuesta rápida
Tenamaxtle denuncia su destierro y las guerras injustas españolas. En el siglo XVIII ocurrieron más de 120 tumultos en México y Oaxaca; ~40 % de comunidades retuvo sus tierras.
Solución — Página 50
Historia del pueblo mexicano. Multigrado Libro de Educación Telesecundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
Testimonio de Tenamaxtle (fuente primaria)
Se transcribe y analiza el testimonio de Don Francisco Tenamaxtle, tatoan [tlahtoani o gobernante] de la provincia de Nochiztlán y Jalisco:
"He sido enviado a estos reinos de Castilla... preso y desterrado, solo, desposeído de mi estado y señorío y de mi mujer e hijos, con suma pobreza, sed y hambre y extrema necesidad por mar y por tierra, padeciendo muchas injurias y afrentas y persecuciones... No ha bastado haberme hecho los españoles tantos y tan muchos y no creíbles por hombre del mundo, daños irreparables, haciéndome guerras injustas, crudelísimas, matándome en ellas muchos de mis vasallos, y a mis parientes y deudos."
Fuente: Miguel León-Portilla, Francisco Tenamaztle: Primer guerrillero de América. Defensor de los derechos humanos, México, Booket, 2015.
Análisis del testimonio
- Tenamaxtle relata que fue apresado y desterrado a la península ibérica, perdiendo su cargo de gobernante (tlahtoani), su familia y sus bienes.
- Denuncia las "guerras injustas, crudelísimas" emprendidas por los españoles contra su pueblo, en las que murieron sus vasallos, parientes y deudos.
- El testimonio evidencia la defensa de los derechos indígenas frente a la conquista y convierte a Tenamaxtle en un precursor de la defensa de los derechos humanos en América.
Tumultos en el siglo XVIII
Hacia el siglo XVIII se localizan otras formas de lucha asociadas a breves tumultos, asonadas callejeras y manifestaciones locales de descontento en pueblos indígenas integrados al sistema económico colonial en el centro de México y Oaxaca.
- Carácter: no buscaban transformar radicalmente el orden colonial, pero la comunidad entera salía a la calle, lo que les daba un carácter masivo.
- Armamento: usaban herramientas del campo (azadones, machetes y hoces), lo que revela que no eran planificadas, pero amedrentaban a las autoridades, que solían ceder a sus demandas.
- Objetivo: revertir abusos intolerables o que amenazaran las tierras y derechos de las comunidades.
- Magnitud: se contabilizan más de 120 de estos eventos en las provincias de México y Oaxaca durante el periodo.
- Resultado: a inicios del siglo XIX, aproximadamente el 40 % de estas comunidades logró retener sus tierras.
| Elemento | Detalle |
|---|---|
| Periodo | Siglo XVIII |
| Regiones | Centro de México y Oaxaca |
| Tipo de lucha | Tumultos, asonadas callejeras |
| Armas | Azadones, machetes, hoces |
| Eventos registrados | Más de 120 |
| Éxito (inicios s. XIX) | ~40 % de comunidades retuvo sus tierras |
Respuesta: Ambos apartados muestran la resistencia indígena en la época colonial: la oposición armada liderada por Tenamaxtle y los tumultos masivos del siglo XVIII que permitieron a muchas comunidades conservar sus tierras.
Contenido de la página
RESISTENCIA INDÍGENA Y AFRODESCENDIENTE EN LA ÉPOCA COLONIAL { 49 }
LEE EL SIGUIENTE TESTIMONIO DE TENAMAXTLE SOBRE SU DESTIERRO EN ESPAÑA.
"Don Francisco Tenamaztle, tatoan [tlahtoani o gobernante] de la provincial de Nochiztlán y Jalisco... He sido enviado a estos reinos de Castilla... preso y desterrado, solo, desposeído de mi estado y señorío y de mi mujer e hijos, con suma pobreza, sed y hambre y extrema necesidad por mar y por tierra, padeciendo muchas injurias y afrentas y persecuciones... No ha bastado haberme hecho los españoles tantos y tan muchos y no increíbles por hombre del mundo, daños irreparables, haciéndome guerras injustas, crudelísimas, matándome en ellas muchos de mis vasallos, y a mis parientes y deudos."
Miguel León-Portilla, Francisco Tenamaztle: Primer guerrillero de América. Defensor de los derechos humanos, México, Booket, 2015.
TUMULTOS EN EL SIGLO XVIII
HACIA EL SIGLO XVIII también es posible localizar otro tipo de formas de lucha, asociadas a breves tumultos, asonadas callejeras y manifestaciones locales de descontento en pueblos indígenas integrados al sistema económico colonial en el centro de México y Oaxaca. Si bien no se encuentra en estos breves tumultos un intento o búsqueda de transformación radical del orden colonial, es interesante apreciar que, en muchos de ellos, la comunidad entera salía a la calle, lo que les otorgaba un carácter masivo. Las armas que utilizaban los rebeldes eran mayormente herramientas del campo como azadones, machetes y hoces, lo que revela que no eran planificadas, pero tenían el potencial de amedrentar a las autoridades, quienes normalmente cedían a sus demandas. Este tipo de tumultos y asonadas de corta duración tuvieron un repunte en el siglo XVIII, y normalmente ocurrían con el fin de revertir determinados abusos considerados intolerables por los indígenas o que podían amenazar sus tierras o sus derechos a las mismas. De hecho, se han contabilizado más de 120 de estos eventos en las provincias de México y Oaxaca durante este periodo, lo que demuestra la capacidad de las comunidades indígenas para defender sus derechos por la vía armada. El éxito que tuvieron estas formas improvisadas de lucha resulta claro al constatar que, a inicios del siglo XIX, aproximadamente 40 por ciento de estas comunidades logró retener sus tierras.
Ejemplos resueltos
Identifica qué denuncia Tenamaxtle en su testimonio.
Denuncia su destierro a Castilla, la pérdida de su cargo y familia, las guerras injustas de los españoles y la muerte de sus vasallos, parientes y deudos.
Tabla
| Elemento | Detalle |
|---|---|
| Periodo | Siglo XVIII |
| Regiones | Centro de México y Oaxaca |
| Tipo de lucha | Tumultos y asonadas callejeras |
| Armas | Azadones, machetes, hoces |
| Eventos | Más de 120 |
| Éxito | ~40 % retuvo sus tierras |
Fórmulas y ecuaciones
Más de 120 tumultos en México y Oaxaca (siglo XVIII)
~40 % de comunidades retuvo sus tierras a inicios del siglo XIX
Glosario (4)
- Tlahtoani (tatoan)
- Gobernante o señor en las culturas nahuas de Mesoamérica.
- Destierro
- Castigo que consiste en expulsar a una persona de su tierra y llevarla a un lugar lejano.
- Asonada
- Alboroto o tumulto callejero con fines de protesta.
- Vasallos
- Súbditos que debían obediencia y tributo a un señor.
Preguntas para practicar
¿Por qué el testimonio de Tenamaxtle se considera un precedente en la defensa de los derechos humanos?
Porque documenta con sus propias palabras las violaciones sufridas por un gobernante indígena y su pueblo: destierro, despojo, hambre y guerras injustas, reclamando justicia frente al poder colonial.
¿Por qué el uso de herramientas del campo revela que los tumultos no eran planificados?
Porque los rebeldes no emplearon armas de guerra sino instrumentos agrícolas cotidianos (azadones, machetes, hoces), improvisados en el momento del descontento.
¿Qué demuestra que estas formas de lucha tuvieron éxito?
Que a inicios del siglo XIX aproximadamente el 40 % de las comunidades involucradas logró retener sus tierras pese a tratarse de protestas improvisadas.
Temas y conceptos clave
Fuentes y referencias
- Miguel León-Portilla, Francisco Tenamaztle: Primer guerrillero de América. Defensor de los derechos humanos, México, Booket, 2015.
Preguntas que la gente también hace
¿Quién fue Francisco Tenamaxtle y por qué fue desterrado a España?
¿Qué características tenían los tumultos indígenas del siglo XVIII?
¿Cuántos tumultos se registraron en México y Oaxaca y cuál fue su resultado?
- • Conquista de México
- • Sistema colonial español
- • Organización política indígena (tlahtoani)
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 2331 caracteres
LEE EL SICUIENTE TESTIMONIO DE TENAMAXTLE SOBRE SU DESTIERRO EN ESPANA.
Don Francisco Tenamaztle, tatoan [tlahtoani o gobernante] de la provincial de Nochiztlán y Jalisco... He sido enviado a estos reinos de Castilla.. preso y desterrado, solo, desposeido de mi estado y señorío y de mi mujer e hijos, con suma pobreza,sed y hambre y extrema necesidad por mar y por tierra,padeciendo muchas injurias y afrentas y persecuciones... No ha bastado haberme hecho los españoles tantos y tan muchos y no increibles por hombre del mundo, daños irreparables,haciéndome guerras injustas, crudelisimas, matándome en ellas muchos de mis vasallos, y a mis parientes y deudos.
Miguel León-Portilla, Francisco Tenamaztle: Primer guerrillero de América.Defensor de los derechos humanos, México, Booket, 2015.
IIIAX O1OIS 1曰N曰SOL1nWnL
HACIA EL sIGLO xvll también es posible localizar otro tipo de formas de lucha, asociadas a breves tumultos, asonadas callejeras y manifestaciones locales de descontento en pueblos indigenas integrados al sistema económico colonial en el centro de México y Oaxaca. Si bien no se encuentra en estos breves tumultos un intento o búsqueda de transformacion radical del orden colonial, es interesante apreciar que, en muchos de ellos, la comunidad entera salia a la calle, lo que les otorgaba un carácter masivo. Las armas que utilizaban los rebeldes eran mayormente herramientas del campo como azadones, machetes y hoces, lo que revela que no eran planificadas, pero tenian el potencial de amedrentar a las autoridades, quienes normalmente cedian a sus demandas. Este tipo de tumultos y asonadas de corta duración tuvieron un repunte en el siglo xvi, y normalmente ocurrian con el fin de revertir determinados abusos considerados intolerables por los indigenas o que podian amenazar sus tierras o sus derechos a las mismas. De hecho, se han contabilizado más de 120 de estos eventos en las provincias de México y Oaxaca durante este periodo, lo que demuestra la capacidad de las comunidades indigenas para defender sus derechos por la via armada.El éxito que tuvieron estas formas improvisadas de lucha resulta claro al constatar que, ainicios del siglo xix, aproximadamente 40 por ciento de estas comunidades logró retener sus tierras.
RESISTENCIA INDICENAY AFRODESCENDIENTE ENLAÉPOCA COLONIAL {49}
Otros libros recomendados

Colección Ximhai. Lenguajes. Libro de Educación Telesecundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
SEP/CONALITEG
323 págs.

Colección Ximhai. Ética, naturaleza y sociedades. Libro de Educación Telesecundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
SEP/CONALITEG
355 págs.

Uérakua anapu uantakua. Projects and Readings. Libro de Educación Telesecundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
SEP/CONALITEG
187 págs.

Colección Ximhai. De lo humano y lo comunitario. Libro de Educación Telesecundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
SEP/CONALITEG
259 págs.

Colección Ximhai. Nuestro libro de Proyectos. Tomo II. Libro de Educación Telesecundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
SEP/CONALITEG
267 págs.

Un libro sin recetas para la maestra y el maestro. Fase 6. Libro de Educación Telesecundaria Grado 1°, 2°, 3° Ciclo Escolar 2025 - 2026
SEP/CONALITEG
203 págs.

Colección Ximhai. Saberes y pensamiento científico. Libro de Educación Telesecundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
SEP/CONALITEG
339 págs.

Colección Ximhai. Nuestro libro de Proyectos. Tomo I. Libro de Educación Telesecundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
SEP/CONALITEG
307 págs.
