Página — Un Libro Sin Recetas Para La Maestra Y El Maestr 1 (pág. 60)

aboga por una educación para los oprimidos y desposeídos; busca la consciencia histórica del ser humano, una escuela democrática centrada en la patria y en la comunidad. Tiene una práctica pedagógica bajo la necesidad del contexto, es dialógica porque libera a ambos, tanto al docente como a los estudiantes, porque con la liberación del otro se liberan a sí mismos.

Como conclusión, y con la certeza de que es evidente una continuidad en las políticas educativas rastreables desde el periodo de Miguel de la Madrid, el resultado de la reforma educativa de 2oi 7 fue agridulce. Lo peor del sistema y del ejercicio del poder salió a la luz. Miles de maestras y maestros fueron afectados, millones de alumnos fueron educados con un modelo individualista, meritocrático, que se conforma con la creación de un capital humano, con la formación de un ciudadano global desheredado. Pero esta tragedia provocó acciones para una revolución de las conciencias. Lo único rescatable de aquella reforma es la unión que se generó en el magisterio que dio como fruto un cambio de régimen político y a un giro de tuerca en la relación del Estado con el magisterio.

Así, esta revolución de las conciencias se propuso como tarea sacar la educación neoliberal de las cabezas de todxs. iQué buscar? Diría Simón Rodríguez: "Inventamos o erramos" iQué tipo de práctica docente se busca?Con los padres de familia se reconstruirá: la gran alianza maestro-pueblo por la alimentación, la salud, la buena educación, las culturas para nuestros ninos y jóvenes que conduzcan al desarrollo de la conciencia del bien común y transformar nuestras concepciones y la de los ninos y ninas de un mundo materialista por un mundo más humanizado, más pendiente de la otredad (García, 2oIo). La meta es:

a) Embellecer las escuelas, desplegar los procesos educativos en la familia y en la comunidad, formando hábitos y acompanando al centro de estudios.

b) Crear espacios, desde la escuela publica y junto a las comunidades,libres de transgénicos, de contaminación, saqueo, de envenenamiento colectivo que producen los productos nocivos para la salud, llamados "comida chatarra".

c) Considerar el acceso al agua como un derecho humano universal,como garantía de la vida en el planeta.

d) Inventar nuevos flujos de producción de bienes, servicios y artes basados en la solidaridad, el colectivismo y la complementariedad en la sustentabilidad y comunalidad.

e) Reconstruir los ciclos comunitarios y culturales.

f) Renovar las relaciones humanas y reconstruir el tejido social.

g)) Generar un poder social, un proyecto político cultural.

Docente

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