Rituales, reciprocidad con la tierra y patrimonio biocultural de los pueblos originarios

Es común que, en las festividades, se organicen y deleguen responsabilidades a cada integrante de la comunidad para la realización de ceremonias como las del alejamiento de huracanes y el desvanecimiento de granizadas.

El copal es un elemento vital en dichos rituales; su función es la de purificar y tejer un puente entre la naturaleza y las entidades espirituales. Aunado a ello,están los variados rituales de danza. El atuendo es un complemento vinculado a la celebración de cada territorio. Los instrumentos musicales se tocan de acuerdo con cada pedimento y generalmente se emplea la fl auta de carrizo, un caracol o los violines. Las prácticas rituales se complementan con fores y algunos animales, generalmente reptiles, que son portadores de la energía de la tierra. Un elemento adicional es el uso del tabaco y las bebidas rituales.

De esta manera, todxs en la comunidad establecen un acuerdo de mantener la reciprocidad con la tierra,puesto que ella provee el alimento. También hay otras actividades específicas en las que cada integrante de la comunidad interviene, como en los casos del rezandero, la persona que prepara la comida de ofrenda,los músicos y los coheteros, entre otros participantes.

El vnculo que establecen las comunidades descendientes de pueblos originarios que cultivan la tierra con las entidades no humanas es el de reciprocidad, lo que refuerza el compromiso de pedir permiso y protección a cambio de cuidado y respeto, además de continuar con la ética de compromiso y correspondencia mutua.

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La domesticación del maiz y su enorme diversidad son un refejo del arduo trabajo de manos que cultivan y aman la tierra, y que se preocupan constantemente porque estos acervos de semillas sean protegidos y no caigan en manos de transnacionales semilleras que los modifi quen y se apropien de la riqueza biocultural.

Los pueblos originarios han cuidado y protegido las diversas variantes de semillas;sin embargo, el acecho constante de contaminación genética (maiz transgénico) se ha hecho presente en las últimas décadas. Aunado a ello están los estragos del calentamiento global.

El camino de corresponsabilidad construido a lo largo de los años por los pueblos originarios constituye un llamado urgente a proteger este patrimonio biocultural.

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