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La página 79 desarrolla tres ideas centrales:
Prueba nacional
TransformarPor universidad (27)
El territorio es un espacio físico y culturalmente construido: las comunidades adaptan/transforman el espacio y le otorgan significados simbólicos. Abya Yala (kuna) significa "Tierra madura/viva" y nombra al continente con un centro sagrado de los cuatro rumbos.
Colección Sk´asolil. Lenguajes. Libro de Educación Telesecundaria Grado 2° Ciclo Escolar 2025 - 2026
La página 79 desarrolla tres ideas centrales:
El espacio que ocupa un pueblo o comunidad se describe mediante:
Estos aspectos inciden en las formas de vida de la comunidad: su forma de pensar, conductas, lenguaje, actividades económicas, viviendas, ropas, alimentación y vínculo con otras regiones.
El territorio es un espacio culturalmente construido por una sociedad a través del tiempo, en dos sentidos:
¿Por qué es necesario aceptar la otredad para reconocer los derechos de los pueblos indígenas?
Respuesta orientativa: Porque implica reconocer y respetar a quienes son diferentes, lo que permite crear un diálogo de saberes genuino para que esos derechos se plasmen en la ley.
¿Cómo se construye culturalmente el territorio? Menciona los dos sentidos.
Respuesta orientativa: Primero, las comunidades se adaptan a las condiciones del espacio y lo transforman para obtener recursos y hacerlo habitable. Segundo, se apropian del espacio, otorgan significados culturales a sus elementos y los expresan mediante discursos y prácticas ceremoniales y cotidianas.
¿Qué significa Abya Yala y por qué es importante para los pueblos indígenas?
Respuesta orientativa: Abya Yala proviene del idioma kuna y significa "Tierra madura", "Tierra viva" o "Tierra en florecimiento". Es importante porque las organizaciones e instituciones indígenas de América lo usan para nombrar al continente, expresando una forma ancestral de comprender la organización del espacio con un centro sagrado del que se originan los cuatro puntos cardinales.
La página muestra que el territorio no es solo un espacio físico, sino un espacio cultural y simbólicamente construido por los pueblos, en particular los pueblos indígenas de Abya Yala.
La forma en que los pueblos indígenas comprenden el territorio e interactúan con él refleja de manera profunda su espiritualidad y cómo conciben sus culturas. Para reconocer sus derechos es necesario aceptar la otredad, es decir, reconocer y respetar a quienes son diferentes, así como crear un auténtico diálogo de saberes para que dichos derechos se plasmen en la ley. Este diálogo implica comprender y reconocer la dimensión simbólica y espiritual del territorio.
El espacio que ocupa un pueblo o una comunidad se describe a través de los accidentes geográficos (mares, lagos, valles y montañas, entre otros), las coordenadas (latitud y longitud), los climas (temperatura, humedad y cantidad de lluvia), los ecosistemas (desierto, bosque y selva, por ejemplo) o la biodiversidad que lo caracteriza. Estos aspectos inciden en las formas de vida de la comunidad que lo habita, es decir, definen su forma de pensar, sus conductas, su lenguaje, sus actividades económicas, viviendas, ropas, alimentación o el vínculo con otras regiones.
El territorio es un espacio culturalmente construido por una sociedad a través del tiempo. Esto sucede en dos sentidos. Primero, las comunidades se adaptan a las condiciones del espacio, mientras que lo transforman para obtener recursos y hacerlo habitable. Segundo, las comunidades se apropian del espacio, les otorgan significados culturales a los elementos que lo conforman (montañas, rocas, cuevas, árboles) y expresan tales significados mediante discursos y prácticas ceremoniales y cotidianas.
Los significados que tienen los territorios para los pueblos indígenas de Abya Yala se vinculan con una forma ancestral de comprender la organización del espacio. En este sentido, Abya Yala, de origen kuna, pueblo que habita territorios de los actuales Panamá y Colombia, significa "Tierra madura", "Tierra viva" o "Tierra en florecimiento", y organizaciones, comunidades e instituciones indígenas de América lo emplean para referirse al propio continente. Abya Yala tiene un centro que corresponde a un lugar sagrado de la comunidad, una montaña o un templo en el cual se originan las cuatro direcciones, o puntos cardinales, que señalan los rumbos del mundo. Como lo señala la investigadora Alicia M. Barabas:
¿Cómo describimos el espacio que ocupa un pueblo o comunidad?
Se describe mediante accidentes geográficos (mares, lagos, valles, montañas), coordenadas (latitud y longitud), climas (temperatura, humedad, lluvia), ecosistemas (desierto, bosque, selva) y biodiversidad; todos ellos inciden en la forma de vida de la comunidad.
¿Por qué es necesario aceptar la otredad para reconocer los derechos de los pueblos indígenas?
Porque implica reconocer y respetar a quienes son diferentes, lo que permite construir un diálogo de saberes genuino para que esos derechos se reflejen en la legislación.
¿En qué dos sentidos se construye culturalmente el territorio?
Primero, las comunidades se adaptan al espacio y lo transforman para obtener recursos y hacerlo habitable. Segundo, se apropian del espacio, otorgan significados culturales a sus elementos y los expresan mediante discursos y prácticas ceremoniales y cotidianas.
¿Qué significa Abya Yala y por qué es importante para los pueblos indígenas de América?
Proviene del kuna y significa 'Tierra madura', 'Tierra viva' o 'Tierra en florecimiento'. Es importante porque las organizaciones e instituciones indígenas lo usan para nombrar al continente, desde una concepción con un centro sagrado del que se originan los cuatro puntos cardinales.

El espacio geográfico y los elementos simbólicos en la conformación del territorio
La forma en que los pueblos indígenas comprenden el territorio e interactúan con él refleja de manera profunda su espiritualidad y cómo conciben sus culturas. Para reconocer sus derechos es necesario aceptar la otredad,es decir, reconocer y respetar a quienes son diferentes, así como crear un auténtico diálogo de saberes para que dichos derechos se plasmen en la ley. Este diálogo implica comprender y reconocer la dimensión simbólica y espiritual del territorio.
El espacio que ocupa un pueblo o una comunidad se describe a través de los accidentes geográficos (mares, lagos, valles y montanas, entre otros),las coordenadas (latitud y longitud), los climas (temperatura, humedad y cantidad de lluvia), los ecosistemas (desierto, bosque y selva, por ejemplo) o la biodiversidad que lo caracteriza. Estos aspectos inciden en las formas de vida de la comunidad que lo habita, es decir, definen su forma de pensar, sus conductas, su lenguaje, sus actividades económicas,viviendas, ropas, alimentación o el vinculo con otras regiones.
El territorio es un espacio culturalmente construido por una sociedad a traves del tiempo. Esto sucede en dos sentidos. Primero, las comunidades se adaptan a las condiciones del espacio, mientras que lo transforman para obtener recursos y hacerlo habitable. Segundo, las comunidades se apropian del espacio, les otorgan signifi cados culturales a los elementos que lo conforman (montanas, rocas, cuevas, árboles) y expresan tales signifi cados mediante discursos y prácticas ceremoniales y cotidianas.
Los significados que tienen los territorios para los pueblos indigenas de Abya Yala se vinculan con una forma ancestral de comprender la organización del espacio. En este sentido, Abya Yala, de origen kuna, pueblo que habita territorios de los actuales Panamá y Colombia, significa "Tierra madura", "Tierra viva" o "Tierra en forecimiento", y organizaciones, comunidades e instituciones indigenas de América lo emplean para referirse al propio continente. Abya Yala tiene un centro que corresponde a un lugar sagrado de la comunidad,una montana o un templo en el cual se originan las cuatro direcciones, o puntos cardinales, que senalan los rumbos del mundo. Como lo seńala la investigadora Alicia M. Barabas:
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Colección Sk´asolil. Ética, naturaleza y sociedades. Libro de Educación Telesecundaria Grado 2° Ciclo Escolar 2025 - 2026
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Uérakua anapu uantakua. Projects and Readings. Libro de Educación Telesecundaria Grado 2° Ciclo Escolar 2025 - 2026
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