Continuación de relato: Qura Qura y la fundación del Parwan Qocha (quechua chanka)

Comprender el fragmento narrativo en quechua chanka (texto de la página 42/44).

1. El narrador indica que algo fue escondido o protegido («amachakurqa») tras una acción previa: el ser fallecido («wañusqan urqum») conserva su nombre hasta el presente («kunankama sutinta apan»).
2. Se coloca algo «kikin pacham» (en el mundo de los muertos / en el más allá) y luego se lo deposita en el lugar, para que sirva de custodio o guardián de Qura Qura («Qura Qurapa waqaychaqnin kananpaq churarqa»).
3. Las mujeres deseosas («Munakusqan warmikunapas») temen que aún no muera Wayna Qapaq y suplican que no fallezca: «mana wañuchinanpaq mañakusqaku».
4. Por eso, junto a los hombres («wiqinkunawan») deciden completar («huntachisqaku») el agua («yakunta») de los lagos («quchakunapa»).
5. Desde entonces («chaymi kunankamapas») existe un lago con ese nombre en la llanura: el Parwan Qocha («hichpanpi Parwan Qocha sutiyuq»).
6. Los habitantes de Qura Qura («Qura Qura llaqtayuqkunaqa») buscan su refugio («saminchayninta maskanku») y, a la orilla del lago, hacen sonar instrumentos y cantos: ocarinas/de correspondinges («qinakunata»), flautas («wiyulinkunata») y violines («hitarrakunatawan»), con lo que celebran («waqachispanku»).

Inferir el sentido cultural del texto.

1. Los topónimos «Qura Qura» y «Parwan Qocha» designan un lugar y su lago; el suffix «-yuq» indica posesión («que tiene nombre / que tiene lago").
2. La creación del lago se vincula con el pedido colectivo de las mujeres para evitar una muerte: el paisaje se explica por un hecho legendario.
3. Los instrumentos mencionados (qina, wiyuli, hitarra) muestran la convivencia de elementos andinos y europeos en la celebración.