Página — Lengua Y Literatura 8 (pág. 39)

Habitualmente, el Premio Nacional de Artes Musicales se ha inclinado hacia el reconocimiento a la música docta, jsiente que su premiación abre puertas a otras expresiones musicales?

Yo creo que más que abrir puertas, es hacer conciencia con los jóvenes,que puedan nacer más Elisa Avendano, Sofia Painequeo, que sea un inicio a eso. Esto significa que la música mapuche pueda continuar en la gente joven, me interesa más eso. Si pudiéramos tener un pais con más artistas, más cultura, a nivel regional de comunidades. Yo digo, jpor quéno hay arte en las comunidades? La gente en las comunidades no tiene un lugar de entretención, siempre se trabaja sobre la cultura, pero no se practica. Eso es una preocupación y pienso que debe ser una base para avanzar. Pero para eso lo primero es retomar elidioma; sin idioma no hay música mapuche, sin idioma no hay ceremonia mapuche, sin idioma no hay medicina mapuche. El idioma es lo primero.

Desde el Estado, jqué considera que hace falta para apuntalar la difusión de la cultura y la lengua mapuche?, jestá en deuda el Estado en ese punto?

El Estado está en deuda histórica con los pueblos indigenas, no solo con la lengua sino con todo lo que significa ser un pueblo. El Estado tiene el deber de desarrollar al pueblo mapuche, pero también con la deuda del reconocimiento constitucional a los pueblos indigenas, eso es lo que hay que entender; tenemos que ser reconocidos constitucionalmente.

Qué significa la música mapuche para usted?

Para mí, y para mucha gente que todavia canta, la música es todo. La música es transversal en el conocimiento mapuche; es ceremonia, es sanación,la machi no te hace sanación si no hace música. No se puede hacer una ceremonia sin música. Es un lenguaje transversal para comunicarnos con el ser superior, sin eso no somos nada.

En La Tercera

docta: creada a partir de estudios, elaborada.

La música mapuche tiene siglos de existencia.Aunque se ha transformado y adaptado desde sus origenes hasta hoy, su sonido resulta profundamente local,diferente al de otros pueblos originarios del continente. Se caracteriza por la improvisación y la creación de temas para distintos momentos de la vida. Algunos se expresan solo mediante la voz y otros con acompañamiento instrumental. Los principales instrumentos son el kultrún (percusión), la pifilca y la trutruca (vientos).


Lección 4: En las raices

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