Teorías sobre la cultura Valdivia y evaluación formativa de narraciones históricas

Explica en tus palabras qué son las narraciones históricas y qué elementos las integran.

1. Una narración histórica es un relato que busca entender y explicar acontecimientos del pasado.
2. Sus fuentes son variadas: documentos escritos y también relatos orales de la gente sobre sus antepasados.
3. Muchas narraciones se basan en mitos y leyendas, pero también en investigaciones históricas.
4. Elementos que la integran: hechos del pasado, personajes, época y lugar, además de las fuentes (documentos, tradición oral) que le dan sustento.

Elige una de las narrativas históricas mencionadas, identifica sus argumentos y explica si son científicos o comprobables. Argumenta.

Narrativa elegida: la teoría de que los valdivianos recibieron la cerámica de navegantes japoneses de la cultura Jomon (difusionismo).

1. Argumento 1: la cerámica de Valdivia y la Jomon son muy parecidas en estilo.
2. Argumento 2: los investigadores Meggers, Evans y Estrada (1960) dedujeron, por la antigüedad y formas de los artefactos, que provenían de otro lugar.
3. Argumento 3: navegantes perdidos por viento y corrientes habrían cruzado el Pacífico hasta Ecuador.
4. Evaluación: la semejanza visual NO es argumento científico comprobable; puede tratarse de invenciones independientes en dos sitios lejanos (invención convergente).
5. Evaluación: el viaje no es comprobable ni viable: los jomoneses no eran pueblo navegante, no existe corriente marina que lleve directamente de Japón a Ecuador, y sería imposible sobrevivir un viaje tan largo sin comida ni bebida.
6. Conclusión: la teoría fue descartada por la evidencia científica; por tanto no es una hipótesis comprobable actualmente.

Indaguen en grupo más información sobre una de las narraciones históricas estudiadas; identifiquen lugar, época, personajes y hechos, y dramaticen la historia.

Respuesta orientativa: Tomemos la teoría de Meggers, Evans y Estrada sobre Valdivia. Lugar: costa ecuatoriana (Valdivia) y Japón. Época: 1960. Personajes: Betty Meggers, Clifford Evans, Emilio Estrada; navegantes de la cultura Jomon. Hechos: análisis de la cerámica, formulación de la hipótesis del viaje transpacífico y su posterior descarte por la evidencia científica. Dramatización: escena en un laboratorio donde los tres investigadores comparan vasijas y plantean la hipótesis; y escena de navegantes perdidos en el Pacífico.

Indaga sobre la biografía y obra de Juan de Velasco; determina las razones e intención al escribir sobre el Reino de Quito y elabora una presentación.

Respuesta orientativa: Juan de Velasco (1727–1792), jesuita quiteño, escribió Historia del Reino de Quito en el siglo XVIII, durante su exilio en Italia. Su intención fue conservar y dar a conocer la historia, geografía y pueblos de la Real Audiencia de Quito en un momento en que la colonia estaba en crisis y se temía la pérdida de la memoria histórica. Razón principal: legar a las futuras generaciones un testimonio de su patria. La presentación puede estructurarse con: portada, biografía, contexto histórico, obra, intención y conclusiones, citando autor, título, fecha y lugar de publicación.

Contenido teórico de la página (Teorías sobre la cultura Valdivia)

• Origen de la teoría (1960): surge cuando aún había poca información sobre la cultura Valdivia. Los investigadores Betty Meggers (1921–2012) y Clifford Evans (1920–1981) y el guayaquileño Emilio Estrada (1916–1961) analizaron su cerámica y, por su antigüedad y formas poco comunes en culturas cercanas, propusieron que provenía de otro lugar.
• Hipótesis Jomon: encuentran en Japón la cultura Jomon, con cerámica muy parecida. Propusieron que navegantes salieron a pescar, perdieron el rumbo por viento y corrientes y, tras un largo viaje por el Pacífico, llegaron a costas ecuatorianas y enseñaron la cerámica.
• Cuestionamientos: la teoría es descartada por la evidencia científica: (a) dos sitios lejanos pueden inventar cosas similares de forma independiente; los valdivianos fueron muy creativos en estilo y técnicas; (b) los jomoneses no eran un pueblo navegante; (c) no existe corriente marina directa de Japón a Ecuador; (d) sería imposible sobrevivir un viaje tan largo sin comida ni bebida.