Referencias bibliográficas: etnoeducación y pueblos afroecuatorianos
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Página de referencias bibliográficas (no tiene ejercicios). Reúne 11 fuentes sobre religiosidad, identidad y protagonismo afroecuatoriano.
Solución — Página 66
Etnoeducacion 5° · 2024
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- Las fuentes se ordenan alfabéticamente por apellido del autor, siguiendo el estilo APA: apellido, inicial del nombre, año entre paréntesis, título de la obra, editorial o institución, y enlace cuando es de acceso abierto.
- Temas centrales de la bibliografía: religiosidad afroecuatoriana y afrobrasileña, resistencia a la colonización, identidad y narrativa afrodescendiente, teatro y oralidad (Miguel Barnet), estudios afrocolombianos en la escuela, la marimba en la danza esmeraldeña, la mujer esclava y el activismo femenino negro en Ecuador, y el racismo en la sociedad ecuatoriana.
- Instituciones y medios citados: Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC), Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamín Carrión, Universidad Simón Bolívar (Ecuador), CAAP, revistas Chasqui, Diálogo Andino, Pedagogía y Saberes, Anales y TRAVERSARI.
- El orden alfabético permite localizar rápidamente cualquier autor: Abad, Álvez, Antón, Balda, Barnet, Bravo, Bracho, Caicedo, Chaves, Congo y De la Torre.
Respuesta: se trata de una página de referencias, no de actividades; su función es acreditar las fuentes de la unidad.
Contenido de la página
Referencias bibliográficas
Abad, G. (2012). Juan García y Juan Montaño: territorios distintos y narrativas complementarias desde la memoria afrodescendiente. Chasqui Revista Latinoamericana de Comunicación, 120, 88-92.
Álvez, S., y Gañán, R. (2016). Miradas divinas: elementos de resistencia a la colonización de la península ibérica en las expresiones religiosas afroecuatoriana y afrobrasileña. Diálogo Andino, 49, 81-89. https://www.scielo.cl/pdf/rda/n49/art10.pdf
Antón, J. (2014). Religiosidad afroecuatoriana. Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, Ediecuatorial. https://site.inpc.gob.ec/pdfs/Publicaciones/religiosidadafroecuatoriana.pdf
Balda, J. G.-M. (2012). Cartilla de etnoeducación afroecuatoriana. Imprenta: Grafic Laser.
Barnet, M. (1977). Yo tenía un espíritu cimarrón. En Secuencia, 10, 152. https://studylib.es/doc/6017393/yo-ten%C3%ADa-un-esp%C3%ADritu-de-cimarrón
Bravo, M. (2016). Fuentes orales, documentales y sonoras marimberas de la danza esmeraldeña. Revista de investigación sonora y musicológica TRAVERSARI, 3, 4-162. Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamín Carrión, Sede Quito. https://issuu.com/ccegobec/docs/traversari3_final_9a6a8bcf2c1203/82
Bracho, J. (2009). Narrativa e identidad. El mestizaje y su representación historiográfica. Revista Latinoamericana, 55-85.
Caicedo, J. A. (2011). La Cátedra de Estudios Afrocolombianos como proceso diaspórico en la escuela. Pedagogía y Saberes, 34, 9-21. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=614064881001
Chaves, M. (1998). La mujer esclava y sus estrategias de libertad en el mundo hispano colonial de fines del siglo XVIII. Anales. Nueva época, 1, 92.
Congo, B. (s. f.). El activismo de cada día: ser mujer negra en el Ecuador. Del cuerpo de mi abuela hasta el cuerpo del hábito. Universidad Simón Bolívar, sede Ecuador, 1-12. https://www.uasb.edu.ec/wp-content/uploads/2022/06/CONGO-PINEIRO-BELEN.-El-activismo-de-cada-dia.-Ser-mujer-negra-en-el-Ecuador.pdf
De la Torre, C. (1996). El racismo en Ecuador: Experiencias de los indios de clase media. CAAP, Centro Andino de Acción Popular. http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/Ecuador/caap/20120928023907/torre.pdf
Secretaría de Educación Intercultural Bilingüe y la Etnoeducación — pág. 64
Tabla
| Autor (año) | Tema principal | Tipo de fuente |
|---|---|---|
| Abad (2012) | Memoria afrodescendiente y narrativas | Revista (Chasqui) |
| Álvez y Gañán (2016) | Resistencia y religiosidad afro | Revista (Diálogo Andino) |
| Antón (2014) | Religiosidad afroecuatoriana | Libro (INPC) |
| Balda (2012) | Etnoeducación afroecuatoriana | Cartilla pedagógica |
| Barnet (1977) | Literatura y espíritu cimarrón | Revista (Secuencia) |
| Bravo (2016) | Marimba y danza esmeraldeña | Revista (TRAVERSARI) |
| Bracho (2009) | Identidad y mestizaje | Revista |
| Caicedo (2011) | Educación afrocolombiana en la escuela | Revista (Pedagogía y Saberes) |
| Chaves (1998) | Mujer esclava y estrategias de libertad | Revista (Anales) |
| Congo (s. f.) | Activismo de mujeres negras | Universidad Simón Bolívar |
| De la Torre (1996) | Racismo en Ecuador | Libro (CAAP) |
Glosario (5)
- Referencia bibliográfica
- Registro completo de una fuente utilizada en un trabajo, que permite identificarla y localizarla (autor, año, título, editorial, enlace).
- Norma APA
- Estilo de citación de la American Psychological Association, muy usado en ciencias sociales y educación.
- Etnoeducación
- Enfoque educativo que valora los saberes, lenguas y culturas de los pueblos originarios, afrodescendientes y mestizos.
- Memoria afrodescendiente
- Conjunto de relatos, vivencias e historias transmitidas por comunidades negras sobre su pasado y presente.
- Diaspórico
- Relativo a la diáspora: dispersión de un pueblo desde su lugar de origen hacia otros territorios.
Preguntas para practicar
¿Por qué es importante citar las fuentes de información en un libro escolar?
Citar las fuentes permite reconocer la autoría de las ideas, darle veracidad al contenido, evitar el plagio y facilitar que el lector consulte los textos originales para profundizar en el tema.
De la bibliografía de la página, elige dos fuentes y explica qué aporta cada una al estudio de los pueblos afroecuatorianos.
Por ejemplo, Antón (2014) explica la religiosidad afroecuatoriana y sus expresiones culturales, mientras que De la Torre (1996) analiza el racismo en la sociedad ecuatoriana y las experiencias de discriminación; juntas permiten comprender la identidad y los desafíos de estos pueblos.
¿Qué diferencias encuentras entre una referencia de revista científica y una de institución pública?
Las de revista científica incluyen nombre de la revista, volumen, número y páginas; las de institución pública indican el organismo emisor (como el INPC o la Universidad Simón Bolívar) y suelen estar disponibles en línea, mostrando cómo el Estado produce conocimiento sobre estos temas.
Temas y conceptos clave
Fuentes y referencias
- https://www.scielo.cl/pdf/rda/n49/art10.pdf
- https://site.inpc.gob.ec/pdfs/Publicaciones/religiosidadafroecuatoriana.pdf
- https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=614064881001
- https://www.uasb.edu.ec/wp-content/uploads/2022/06/CONGO-PINEIRO-BELEN.-El-activismo-de-cada-dia.-Ser-mujer-negra-en-el-Ecuador.pdf
- http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/Ecuador/caap/20120928023907/torre.pdf
Preguntas que la gente también hace
¿Qué es una referencia bibliográfica y cómo se cita según la norma APA?
¿Qué temas abordan las fuentes sobre pueblos afroecuatorianos en EGB?
¿Por qué es importante acreditar las fuentes en un libro de etnoeducación?
- • Reconocer la estructura de una referencia bibliográfica (autor, año, título, editorial, enlace)
- • Conocer brevemente los aportes culturales de los pueblos afroecuatorianos
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Referencias bibliográficas
Referencias bibliográficas
Abad, G. (2012). Juan García y Juan Montaño: territorios distintos y narrativas comple- mentarias desde la memoria afrodescendiente. Chasqui Revista Latinoamericana de comunicación, 120, 88-92.
Álvez, S., y Gañán, R. (2016). MIRADAS DIVINAS: ELEMENTOS DE RESISTENCIA A LA COLONIZACIÓN DE LA PENÍNSULA IBÉRICA EN LAS EXPRESIONES RELIGIOSAS AFROECUATORIANA Y AFROBRASILEÑA. DIÁLOGO ANDINO, 49, 81-89. https:// www.scielo.cl/pdf/rda/n49/art10.paf
Antón, J. (2014). Religiosidad afroecuatoriana. Instituto Nacional de Patrimonio Cultural. Ediecuatorial. https://site.inpc.gob.ec/pafs/Publicaciones/religiosidadafroecuato- riana.paf
Balda, J. G.-M. (2012). CARTILLA DE ETNOEDUCACIÓN AFROECUATORIANA. Im- prenta: Grafic Laser.
Barnet, M. (1977). Yo tenía un espíritu cimarrón. En Secuencia 10. 152 https://studylib. es/doc/6017393/yo-ten%C3%ADa-un-esp%C3%ADritu-de-cimarrón
Bracho, J. (2009). Narrativa e identidad. El mestizaje y su representación historiográfica. Revista Latioamericana. 55-85.
Caicedo, J. A. (2011). La Cátedra de Estudios Afrocolombianos como proceso diaspó- rico en la escuela.Pedagogía y Saberes, 34, 9-21. https://www.redalyc.org/articulo. oa?id=614064881001
Bravo, M. (2016). FUENTES ORALES, DOCUMENTALES Y SONORAS MARIMBERAS DE LA DANZA ESMERALDENA. Revista de investigación sonora y musicológica TRA- VERSARI, 3, 4-162. Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamin Carrión Sede Quito. https://issuu.com/ccegobec/docs/traversari3_final_9a6a8bcf2c1203/82
Chaves, M. (1998). La mujer esclava y sus estrategias de libertad en el mundo hispano colonial de fines del siglo XVIII. Anales. Nueva época, 1, 92.
Congo, B. ( ). El activismo de cada dia: ser mujer negra en el Ecuador. Del cuerpo de mi abuela hasta el cuerpo del hábito. Universidad Simón Bolivar sede Ecuador. 1-12 https://www.uasb.edu.ec/wp-content/uploads/2022/06/CONGO-PINEIRO- BELEN.-El-activismo-de-cada-dia.-Ser-mujer-negra-en-el-Ecuador.pdf
De la Torre, C. (1996). El racismo en Ecuador: Experiencias de los indios de clase me- dia. CAAP, Centro Andino de Acción Popular. http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ Ecuador/caap/20120928023907/torre.pdf
Secretaría de Educación Intercultural Bilingúe y la Etnoeducación
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