Guardianes y guardianas del territorio ancestral

cipal ha sido la búsqueda de la Conciencia de Seres Humanos Libres y Ciudadanos”, el

entrecomillado pertenece al investigador John Antón Sánchez.

El señala que tiene tres períodos históricos y estructurales de larga duración y los plan-

tea en el siguiente orden:

e El primer período es la lucha ancestral por la vida y la libertad que transcu- rre entre los siglos XVI y XIX, se destaca la resistencia de mujeres y hombres cimarrones, en los palenques tanto de Esmeraldas y del Valle del Chota, las sublevaciones y participaciones en las luchas libertarias bolivarianas.

e El segundo período es la lucha revolucionaria contra de la exclusión y la ne- gación de los derechos de ciudadanía, desde 1852, cuando se declara la aboli- ción de la esclavitud" hasta 1964 cuando se promulga la Reforma Agraria y se termina con “la última forma de explotación colonial: el huasipungo. Durante estos cien años los afroecuatorianos lucharon contra el racismo científico de las élites que creaban imágenes salvajes y racializadas de los afrodescendientes”.

e El tercer período es la lucha contemporánea contra el racismo y los derechos culturales que se desarrolla desde 1960 y “estuvo marcada por 24 grandes movilizaciones de la diáspora africana en el mundo. La lucha por los derechos civiles en Estados Unidos, el Movimiento de la Negritud y el Panafricanismo en Europa y el proceso de descolonización africana lograron que los afrodescen- dientes de todo el mundo desarrollaran un discurso global en contra de la dis- criminación racial y el colonialismo” (El entrecomillado está basado en el texto El proceso organizativo afroecuatoriano: 1979-2009, de John Antón Sanchez”).

Estas luchas y movilizaciones motivaron la formación de guardianes y guardianas de los territorios y los saberes del Pueblo Afroecuatoriano.

Para Barbarita Lara, lideresa afroecuatoriana, las Parteras ejercen liderazgo social y al mismo tiempo son las guardianas del saber que le dan sentido y protección al territorio.

11 La Ley de Abolición de la Esclavitud en el Ecuador fue aprobada por la Asamblea Nacional reunida en Guayaquil el 27 de septiembre de 1852.

12 El proceso organizativo afroecuatoriano: 1979-2009, John Antón Sánchez, Quito: FLACSO, Sede Ecuador, 2011. Link de consulta: https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:FD3RNb- fNLHOJ:https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/126128-opac+&cd=2&hl=es-419&ct=clnk&gl=ec

Secretaría de Educación Intercultural Bilingúe y la Etnoeducación

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