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Etnoeducacion 6° · Egb 6 Etnoeducacion 2024 · 2024
Libro de Etnoeducación 6 EGB

Ministerio de Educación del Ecuador

72/100

Abuelos y abuelas como protectores del territorio; amenazas en Esmeraldas y Chota

📄 teoria etnoeducacion 🎓 primaria · 6° EGB Ecuador 🇪🇨 EC 🗣 Español
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Etnoeducacion 6° · Egb 6 Etnoeducacion 2024 · 2024

Los abuelos y las abuelas como protectores del territorio

Un pensar/saber cuyas raíces se enlazan con sus antepasados, con sus ancestras y ancestros, puesto que "todo lo que sabemos, aprendimos de las ancestras", recuerda siempre la abuela Idiosina. Las semillas sembradas por ellas y ellos desde antaño siguen iluminando los procesos de producción y (re)creación del pensamiento/saber tejidos por las sabias "de hoy".

Unas plantas y unos territorios que —siéndoles desconocidos y ajenos— los irían haciendo suyos desde su llegada forzada a estas tierras, mediante las siembras de los saberes y haceres culturales que trajeron consigo desde la madre África, y que fueron continuadas por sus descendientes (García, 2010; García y Walsh, 2017). Un territorio, además, en el que las abuelas-ya ancestras y las sabias de "hoy" han seguido construyendo su pensamiento/saber¹⁸.

Amenazas actuales al territorio

Los afrodescendientes en la provincia de Esmeraldas enfrentan la destrucción de sus tierras ancestrales y su medio ambiente, debido a:

  • Tala agresiva y mayormente no regulada de árboles.
  • Cosecha de palmas de aceite.
  • Pesca de camarones.
  • Tráfico y violencia causada por la guerra en Colombia, que generan múltiples formas de inestabilidad a lo largo de la frontera.

En el Valle del Chota, el acceso no equitativo a tierras de buena calidad y a recursos continúa impidiendo el desarrollo dirigido por la comunidad. En ambas regiones, los afroecuatorianos han reportado la imposibilidad del acceso a crédito, lo cual merma sus intentos de lograr un desarrollo sostenible¹⁹.


¹⁷ Hernández Basante, Kattya. La epistemología de las abuelas/sabias afroesmeraldeñas y afrochoteñas. Transversos, n. 16, 2019, p. 74.

¹⁹ Territorios olvidados, derechos incumplidos: Afroecuatorianos en áreas rurales.

Diagrama 1

Amenazas a territorios ancestrales

mindmap
  root((Amenazas al territorio))
    Esmeraldas
      Tala agresiva
      Palma de aceite
      Camaroneras
      Violencia frontera Colombia
    Chota
      Tierras de baja calidad
      Sin crédito
      Acceso desigual

Glosario

  • Pensar/saber: Concepto que une el pensamiento crítico con el saber práctico, propio de las epistemologías afroecuatorianas.
  • Palma de aceite: Cultivo extensivo agroindustrial responsable de deforestación en Esmeraldas.
  • Camaronera: Granja industrial para producir camarón; afecta manglares costeros.

Fuentes

  • Fuente principal.: Hernández Basante, K. (2019). Transversos, n. 16

Contenido de la página

Los abuelos y las abuelas como protectores del territorio

Un pensar/saber cuyas raíces se enlazan con sus antepasados, con sus ancestras y ancestros, puesto que "todo lo que sabemos, aprendimos de las ancestras", recuerda siempre la abuela Idiosina. Las semillas sembradas por ellas y ellos desde antaño siguen iluminando los procesos de producción y (re)creación del pensamiento/saber tejidos por las sabias "de hoy".

Unas plantas y unos territorios que —siéndoles desconocidos y ajenos— los irían haciendo suyos desde su llegada forzada a estas tierras, mediante las siembras de los saberes y haceres culturales que trajeron consigo desde la madre África, y que fueron continuadas por sus descendientes (García, 2010; García y Walsh, 2017). Un territorio, además, en el que las abuelas-ya ancestras y las sabias de "hoy" han seguido construyendo su pensamiento/saber¹⁸.

Amenazas actuales al territorio

Los afrodescendientes en la provincia de Esmeraldas enfrentan la destrucción de sus tierras ancestrales y su medio ambiente, debido a:

  • Tala agresiva y mayormente no regulada de árboles.
  • Cosecha de palmas de aceite.
  • Pesca de camarones.
  • Tráfico y violencia causada por la guerra en Colombia, que generan múltiples formas de inestabilidad a lo largo de la frontera.

En el Valle del Chota, el acceso no equitativo a tierras de buena calidad y a recursos continúa impidiendo el desarrollo dirigido por la comunidad. En ambas regiones, los afroecuatorianos han reportado la imposibilidad del acceso a crédito, lo cual merma sus intentos de lograr un desarrollo sostenible¹⁹.


¹⁷ Hernández Basante, Kattya. La epistemología de las abuelas/sabias afroesmeraldeñas y afrochoteñas. Transversos, n. 16, 2019, p. 74.

¹⁹ Territorios olvidados, derechos incumplidos: Afroecuatorianos en áreas rurales.

Diagrama

mindmap
  root((Amenazas al territorio))
    Esmeraldas
      Tala agresiva
      Palma de aceite
      Camaroneras
      Violencia frontera Colombia
    Chota
      Tierras de baja calidad
      Sin crédito
      Acceso desigual

Glosario (3)

Pensar/saber
Concepto que une el pensamiento crítico con el saber práctico, propio de las epistemologías afroecuatorianas.
Palma de aceite
Cultivo extensivo agroindustrial responsable de deforestación en Esmeraldas.
Camaronera
Granja industrial para producir camarón; afecta manglares costeros.

Temas y conceptos clave

abuelas guardianasdeforestaciónpalma de aceitecamaronerasfrontera Colombiaacceso a créditoepistemología de las abuelastala agresivapalma de aceitecamaronerasfrontera colombianaIdiosina
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Los abuelos y las abuelas como protectores del territorio

Los abuelos y las abuelas como protectores del territorio

En el pensar, en el hacer y el ser es donde residen los guardianes:

Un pensar/saber cuyas raíces las enlazan con sus antepasados, con sus ancestras y ancestros, puesto que “todo lo que sabemos, aprendimos de las ancestras” recuerda siempre la abuela Idiosina, insistiendo que son, justamente, las semillas sembradas por ellas y ellos, desde antaño, las que siguen iluminando los procesos de producción y (re) creación del pensamiento/saber tejidos por las sabias “de hoy”.

Unas plantas y unos territorios que —-siéndoles desconocidos y ajenos— los irían ha- ciendo suyos, desde su llegada forzada a estas tierras, mediante las siembras de los saberes y haceres culturales que trajeron consigo desde la madre África, y, que fueran continuadas por sus descendientes (García, 2010; García y Walsh, 2017). Un territorio, además, en el que, y, desde el que las abuelas-ya ancestras y las sabias de “hoy” han seguido construyendo su pensamiento/saber”*.

Los afrodescendientes en la provincia de Esmeraldas enfrentan la destrucción de sus tierras ancestrales y su medio ambiente, debido a la tala agresiva y mayormente no re- gulada de árboles, la cosecha de palmas de aceite y la pesca de camarones. Asimismo, el tráfico y la violencia causada por la guerra en Colombia presentan formas múltiples de inestabilidad y violencia a lo largo de la frontera de la provincia. En el Valle del Cho- ta, el acceso no equitativo a tierras de buena calidad y recursos continúa impidiendo el desarrollo dirigido por la comunidad. En ambas regiones, los afroecuatorianos han reportado la imposibilidad del acceso a crédito, lo cual merma sus intentos de lograr un desarrollo sostenible hasta en el territorio al que tienen acceso”.

17 La epistemología de las abuelas/sabias afroesmeraldeñas y afrochoteñas: una construcción desde el estar haciendo — existiendo, Kattya Hernández Basante, Transversos: Revista de Historia. Rio de Ja- neiro, N° 16, 2019, p. 74.

18 Óp. Cit., p. 76.

19 Territorios olvidados, derechos incumplidos: Afroecuatorianos en áreas rurales y su lucha por tierra, igualdad y seguridad, Un reporte de la delegación Rapoport en derechos de tierra afroecuato- rianos, Bernard and Audre Rapoport Center for Human Rights and Justice, 2009, p. 3. Link de consulta: https://repositorio.uasb.edu.ec/handle/10644/2178

Secretaría de Educación Intercultural Bilingúe y la Etnoeducación

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