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Los abuelos y las abuelas como protectores del territorio
Respuesta rápida
Los abuelos y abuelas afroecuatorianos son guardianes culturales que transmiten saberes, valores y creaciones como adivinanzas, décimas y arrullos (cantos religiosos del Pacífico hasta Esmeraldas). El Decenio de los Afrodescendientes (2015-2024) busca Reconocimiento, Justicia y Desarrollo.
Solución — Página 73
Etnoeducacion 6° · 2024
¿Sabías que...?
La página informa sobre una herramienta jurídica internacional lograda tras la lucha del pueblo afrodescendiente: la proclamación del Decenio Internacional de los Afrodescendientes, a ejecutarse entre los años 2015 y 2024, en el marco de la Organización de las Naciones Unidas (ONU).
- Los Estados miembros, la sociedad civil y las comunidades afrodescendientes deben sumarse para aplicar medidas eficaces.
- Estas medidas se aplican según tres ejes básicos: Reconocimiento, Justicia y Desarrollo.
- El objetivo es alcanzar indicadores de mejoramiento social para los pueblos afrodescendientes.
Las funciones de los abuelos y las abuelas guardianes de la tradición
Los abuelos y las abuelas desempeñan un rol fundamental en el desarrollo de las culturas de los pueblos. Sus funciones incluyen:
- Cuidar a la niñez.
- Acompañar en los juegos.
- Historiar la vida familiar (narrar la historia de la familia).
- Transmitir conocimientos y valores éticos.
En las comunidades afroecuatorianas, hay abuelas y abuelos que son guardianes culturales y crean:
- Adivinanzas.
- Cuentos.
- Décimas (composiciones de diez versos).
- Arrullos.
- Alabao.
Los arrullos
Los arrullos son cantos interpretados en el Pacífico sur de Colombia hasta la Provincia de Esmeraldas (Ecuador).
- Son una de las expresiones más importantes que demuestran la función social de los músicos populares, como transmisores de una tradición espiritual.
- Se interpretan generalmente en fiestas religiosas, en la navidad, en las fiestas de las vírgenes y de los santos.
- También se les denomina "arrullos a lo divino".
Respuesta: Los abuelos y abuelas son guardianes de la cultura afroecuatoriana, transmiten saberes y valores, y los arrullos son cantos sagrados interpretados en celebraciones religiosas desde el Pacífico colombiano hasta Esmeraldas.
Contenido de la página
Los abuelos y las abuelas como protectores del territorio
¿Sabías que...?
Una herramienta jurídica internacional lograda tras una constante lucha por parte del pueblo afrodescendiente es la proclamación del Decenio Internacional de los Afrodescendientes, que debe ejecutarse entre el 2015 y 2024. Este Decenio debió constituirse en un auspicioso período en la historia de la Organización de las Naciones Unidas (ONU). Los Estados miembros, la sociedad civil y las comunidades afrodescendientes se sumarían para aplicar medidas eficaces de acuerdo con los ejes básicos (Reconocimiento, Justicia y Desarrollo) y alcanzar indicadores de mejoramiento social.
Las funciones de los abuelos y las abuelas guardianes de la tradición
Los abuelos y las abuelas son importantes en el desarrollo de las culturas de los pueblos: abuelas y abuelos cuidan a la niñez, acompañan en los juegos, historian la vida familiar, transmiten conocimientos y valores éticos.
En las comunidades afroecuatorianas hay abuelas y abuelos que son guardianes culturales: crean adivinanzas, cuentos, décimas, arrullos, alabao.
Los arrullos son cantos que se interpretan en el Pacífico sur de Colombia hasta la Provincia de Esmeraldas. Es una de las expresiones más importantes que demuestran la función social de los músicos populares, como transmisores de una tradición espiritual. Los arrullos son interpretados generalmente en las fiestas religiosas, en la navidad, en las fiestas de las vírgenes y de los santos (arrullos a lo divino).
Nota al pie 20: Saberes musicales afroesmeraldeños: arrullos, chigualos y alabaos en la provincia de Esmeraldas, Karina Clavijo Aguirre, Universidad Andina Simón Bolívar Sede Ecuador, Área de Letras y Estudios Culturales, Quito, 2018, p. 29.
Ejemplos resueltos
¿Cuáles son los tres ejes básicos del Decenio Internacional de los Afrodescendientes?
Los tres ejes básicos son: Reconocimiento, Justicia y Desarrollo.
Tabla
| Eje básico del Decenio | Descripción |
|---|---|
| Reconocimiento | Valorar la historia y cultura afrodescendiente |
| Justicia | Garantizar derechos y equidad |
| Desarrollo | Mejoramiento social con indicadores medibles |
Glosario (5)
- Decenio Internacional de los Afrodescendientes
- Período 2015-2024 proclamado por la ONU para aplicar medidas de Reconocimiento, Justicia y Desarrollo a favor de los pueblos afrodescendientes.
- Guardianes culturales
- Personas, generalmente abuelos y abuelas, que preservan y transmiten los saberes, cantos y tradiciones de su comunidad.
- Arrullo
- Canto tradicional interpretado en el Pacífico sur de Colombia y la Provincia de Esmeraldas, en fiestas religiosas (a lo divino).
- Alabao
- Canto religioso tradicional afro que forma parte de la expresión musical espiritual de la comunidad.
- Décima
- Composición poética de diez versos, transmitida oralmente por los guardianes de la tradición.
Preguntas para practicar
¿Por qué los abuelos y las abuelas son importantes en el desarrollo de las culturas de los pueblos?
Porque cuidan a la niñez, acompañan en los juegos, historian la vida familiar y transmiten conocimientos y valores éticos a las nuevas generaciones, asegurando la continuidad cultural.
¿Qué función cumplen los músicos populares en la tradición de los arrullos?
Cumplen la función social de transmisores de una tradición espiritual, interpretando cantos en fiestas religiosas, la navidad y fiestas de vírgenes y santos.
¿Qué importancia tiene el Decenio Internacional de los Afrodescendientes para los pueblos afro?
Busca aplicar medidas eficaces según los ejes de Reconocimiento, Justicia y Desarrollo para alcanzar indicadores de mejoramiento social, reconociendo la lucha histórica del pueblo afrodescendiente.
Temas y conceptos clave
Figuras de la página (2)


Preguntas que la gente también hace
¿Quiénes son los guardianes culturales en las comunidades afroecuatorianas?
¿Qué son los arrullos y dónde se interpretan?
¿Cuál es el Decenio Internacional de los Afrodescendientes y cuáles son sus ejes?
- • Conocer la diversidad cultural del Ecuador
- • Nociones básicas sobre pueblos y nacionalidades afroecuatorianas
- • Comprensión lectora de textos informativos
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 1781 caracteres
Los abuelos y las abuelas como protectores del territorio
¿Sabías que...?
Una herramienta jurídica internacional lograda tras una constante lucha por parte del pueblo afrodescendiente es la proclamación del Decenio Internacional de los Afro- descendientes, que debe ejecutarse entre el 2015 y 2024. Este Decenio debió consti- tuirse en un auspicioso período en la historia de la Organización de la Naciones Unidas (ONU). Los Estados miembros, la sociedad civil y las comunidades afrodescendientes se sumarían para aplicar medidas eficaces de acuerdo con los ejes básicos (Reconoci- miento, Justicia y Desarrollo) y alcanzar indicadores de mejoramiento social.
Las funciones de los abuelos y las abuelas guardianes de la tradición
Los abuelos y las abuelas son importantes en el desarrollo de las culturas de los pue- blos: abuelas y abuelos cuidan a la niñez, acompañan en los juegos, historian la vida familiar, transmiten conocimientos y valores éticos. $
En las comunidades afroecuatorianas hay abuelas y abuelos que son guardianes cultu- rales crean adivinanzas, cuentos, décimas, arrullos, alabao.
Los arrullos son cantos que se interpretan en el Pacífico sur de Colombia hasta la Provincia de Esmeraldas. Es una de las expresiones más importantes que demuestran la función social de los músicos populares, como transmi- sores de una tradición espiritual. Los arrullos son interpretados general- mente en las fiestas religiosas, en la navidad, en las fiestas de las vírgenes
y de los santos” (arrullos a lo divino).
20 Saberes musicales afroesmeraldeños: arrullos, chigualos y alabaos en la provincia de Esmeraldas, Karina Clavijo Aguirre, Universidad Andina Simón Bolívar Sede Ecuador, Área de Letras y Estudios Cul- turales, Quito, 2018, p. 29.
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