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Etnoeducacion · 6 EGB · 2024
Libro de Etnoeducación 6 EGB

Ministerio de Educación del Ecuador

85/100

Origen de las festividades: la fiesta como juego y como culto; San Martín de Porres

📄 teoria etnoeducacion 🎓 primaria · 6° EGB Ecuador 🇪🇨 EC 🗣 Español
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Solución — Página 85

Etnoeducacion · 6 EGB · 2024

Origen de las festividades afroecuatorianas

Toda fiesta se constituye a partir de un paquete de acciones y actuaciones realizadas por una colectividad en forma extraordinaria (no cotidiana), generalmente periódica y más o menos codificada.

La fiesta como juego

Las actividades festivas interrumpen el tiempo productivo, abren momentos de distracción y entretenimiento, y trastocan los dominios de la realidad y la ficción por la oposición seriedad-júbilo.

La fiesta como culto

La festividad se desarrolla en torno a un núcleo de contenidos (ideas, creencias y valores) que sirven de horizonte de sentido y producen una mística colectiva. En cuanto culto, incluye formas religiosas (plegarias, invocaciones, sacrificios) y profanas (desfiles, ofrendas, celebraciones, discursos, representaciones); ambas remiten a un orden trascendente, una zona sagrada o una dimensión imaginaria que sublima o mitifica ciertos aspectos del hacer social⁴.

¿Sabías que…?

San Martín de Porres, el "santo de la escoba", recordado por su humildad y recogimiento, nació hacia 1579, hijo mulato de un noble español radicado en Lima y su amancebada, una mujer negra liberta.


⁴ Pereira Valarezo, José. La fiesta tradicional popular en el Ecuador. Quito: Ministerio de Cultura, 2009, p. 12.

Diagrama 1

Doble dimensión de la fiesta

mindmap
  root((Fiesta))
    Como juego
      Interrumpe tiempo productivo
      Realidad vs ficción
      Seriedad-júbilo
    Como culto
      Núcleo de creencias
      Mística colectiva
      Religioso
        Plegarias
        Sacrificios
      Profano
        Desfiles
        Discursos

Glosario

  • Fiesta: Acción colectiva extraordinaria, periódica y codificada con dimensiones lúdicas y rituales.
  • Mística colectiva: Sentido compartido que une a los participantes en torno a creencias y valores.
  • Liberta: Mujer que ha sido liberada de la esclavización.

Fuentes

  • Fuente principal.: Pereira Valarezo, J. (2009). La fiesta tradicional popular en el Ecuador. Ministerio de Cultura
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Figuras de la página (2)

Imagen de San Martín de Porres.
Figura 1 image
Sello con paginación '75'.
Figura 2 image
📌 Antes de leer esto
  • Ver pág. 86: Continúa con la fiesta de San Martín en Canchimalero.
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San Martín de Porres en Canchimalero; Rosa Wila, cantora
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Origen de las festividades afroecuatorianas

Toda fiesta se constituye a partir de un paquete de acciones y actuaciones realizadas por una colectividad en forma extraordinaria (no cotidiana), aunque generalmente pe- riódica y más o menos codificada.

La fiesta como juego

Las actividades festivas interrumpen el tiempo productivo y abren momentos de dis- tracción y entretenimiento y trastocan los dominios de la realidad y la ficción por la oposición seriedad-júbilo.

La fiesta como culto

La festividad se desarrolla en torno a un núcleo de contenidos (ideas, creencias y va- lores) que sirven de horizonte de sentido y producen una mística colectiva entre los participantes. Por eso, en cuanto culto, las festividades incluyen tanto formas religiosas (plegarias, invocaciones, sacrificios), como profanas (desfiles, ofrendas, celebraciones, discursos, representaciones): ambas remiten a un orden trascendente, una zona sagra- da o una dimensión imaginaria que sublima o mitifica ciertos aspectos fundamentales del hacer social*.

¿Sabías qué...?

San Martín de Porres, el santo de la escoba, recorda- do por su humildad y recogimiento, nació por 1579, hijo mulato de un noble español radicado en Lima y su amancebada, una mujer negra liberta.

4 La fiesta tradicional popular en el Ecuador, José Pereira Valarezo, Quito: Fondo Editorial-Ministerio de Cultura y Cartografía de la Memoria, 2009, p. 12.

Link de consulta: https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/digital/52865.pdf

Gobierno del Ecuador

Memoria colectiva y tradición oral

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