Origen de las festividades afroecuatorianas
Toda fiesta se constituye a partir de un paquete de acciones y actuaciones realizadas
por una colectividad en forma extraordinaria (no cotidiana), aunque generalmente pe-
riódica y más o menos codificada.
La fiesta como juego
Las actividades festivas interrumpen el tiempo productivo y abren momentos de dis-
tracción y entretenimiento y trastocan los dominios de la realidad y la ficción por la
oposición seriedad-júbilo.
La fiesta como culto
La festividad se desarrolla en torno a un núcleo de contenidos (ideas, creencias y va-
lores) que sirven de horizonte de sentido y producen una mística colectiva entre los
participantes. Por eso, en cuanto culto, las festividades incluyen tanto formas religiosas
(plegarias, invocaciones, sacrificios), como profanas (desfiles, ofrendas, celebraciones,
discursos, representaciones): ambas remiten a un orden trascendente, una zona sagra-
da o una dimensión imaginaria que sublima o mitifica ciertos aspectos fundamentales
del hacer social*.
¿Sabías qué...?
San Martín de Porres, el santo de la escoba, recorda-
do por su humildad y recogimiento, nació por 1579,
hijo mulato de un noble español radicado en Lima y
su amancebada, una mujer negra liberta.
4 La fiesta tradicional popular en el Ecuador, José Pereira Valarezo, Quito: Fondo Editorial-Ministerio
de Cultura y Cartografía de la Memoria, 2009, p. 12.
Link de consulta: https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/digital/52865.pdf
Gobierno del Ecuador
Memoria colectiva y tradición oral
