Referencias bibliográficas del módulo de Etnoeducación afroecuatoriana
Respuesta rápida
Nueve referencias bibliográficas (formato APA) sobre el pueblo afroecuatoriano: proceso organizativo, cultura, música, plantas de la diáspora, discriminación y memoria colectiva.
Solución — Página 96
Etnoeducacion 6° · 2024
Contenido de la página
Esta página reúne las referencias bibliográficas del módulo, citadas en formato APA 6.ª edición. No contiene ejercicios, sino la lista de fuentes consultadas. Se transcibe a continuación cada referencia tal como aparece en el libro.
Referencias
Antón Sánchez, J. (2011). El proceso organizativo afroecuatoriano: 1979-2009. FLACSO, Sede Ecuador. https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:FD3RNbfNLH0J:https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/126128-opac+&cd=2&hl=es-419&ct=clnk&gl=ec
Ayala Mora, E. (2002). Ecuador: patria de todos. Universidad Andina Simón Bolívar Sede Ecuador, Corporación Editora Nacional, pp. 8-9.
Ayoví Quiñonez, J. (2021). Manual de construcción de instrumentos musicales. FAUCE Editorial, pp. 41-42. http://www.dspace.uce.edu.ec/handle/25000/23376
Bernard and Audre RAPOPORT Center for Human Rights and Justice. (2009). Territorios olvidados, derechos incumplidos: Afroecuatorianos en áreas rurales y su lucha por tierra, igualdad y seguridad, p. 7. https://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/2178/1/FAA-002-Spanish%20Report.pdf
Clavijo Aguirre, K. (2008). Saberes musicales afroesmeraldeños: arrullos, chigualos y alabaos en la provincia de Esmeraldas. Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador, Área de Letras y Estudios Culturales, p. 29, pp. 50-51. http://hdl.handle.net/10644/6098
Carney, J. y Acevedo Marín, R. (2003). Plantas de la Diáspora Africana en la botánica americana de la fase Colonia. Memorial G Sociedad No. 15, p. 10-12. https://revistas.javeriana.edu.co/index.php/memoysociedad/article/view/7778
Díaz Londoño, J., Martínez, A., Espinoza, F., Vizuete, C., Guerrero, V. y Mier A. (2016). Discriminación hacia el pueblo afroecuatoriano y su representación en los medios de comunicación. Guía Informativa. ©Consejo de Regulación y Desarrollo de la Información (CORDICOM), p. 19. https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/digital/56766.pdf
Dinunzio, K. y García, C. (2006). Esclavos cimarrones. La fuga: una estrategia de resistencia esclava. CONTRA | RELATOS desde el sur. Volumen N.º 3, pp. 78-79. https://revistas.unc.edu.ar/index.php/contra-relatos/issue/view/1618
García Salazar, J. y Walsh, C. (2015). Memoria colectiva, escritura y Estado. Prácticas pedagógicas de existencia afroecuatoriana. Cuadernos de Literatura Vol. XIX N.º 38, pp. 87-88. https://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/5178/1/Walsh%2c%20C%20y%20Garcia%2c%20J-Memoria%20colectiva.pdf
Observación: el orden alfabético real del libro coloca «Carney» después de «Clavijo Aguirre», posiblemente por un criterio distinto al apellido; se respeta el orden de la página original.
Respuesta: lista de 9 referencias bibliográficas sobre cultura, historia y derechos afroecuatorianos.
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Referencias bibliográficas
- Antón Sánchez, J. (2011). El proceso organizativo afroecuatoriano: 1979-2009. FLACSO, Sede Ecuador.
- Ayala Mora, E. (2002). Ecuador: patria de todos. Universidad Andina Simón Bolívar Sede Ecuador, Corporación Editora Nacional, pp. 8-9.
- Ayoví Quiñonez, J. (2021). Manual de construcción de instrumentos musicales. FAUCE Editorial, pp. 41-42.
- Bernard and Audre RAPOPORT Center for Human Rights and Justice. (2009). Territorios olvidados, derechos incumplidos: Afroecuatorianos en áreas rurales y su lucha por tierra, igualdad y seguridad, p. 7.
- Clavijo Aguirre, K. (2008). Saberes musicales afroesmeraldeños: arrullos, chigualos y alabaos en la provincia de Esmeraldas. Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador, Área de Letras y Estudios Culturales, p. 29, pp. 50-51.
- Carney, J. y Acevedo Marín, R. (2003). Plantas de la Diáspora Africana en la botánica americana de la fase Colonia. Memorial G Sociedad No. 15, p. 10-12.
- Díaz Londoño, J., Martínez, A., Espinoza, F., Vizuete, C., Guerrero, V. y Mier A. (2016). Discriminación hacia el pueblo afroecuatoriano y su representación en los medios de comunicación. Guía Informativa. ©Consejo de Regulación y Desarrollo de la Información (CORDICOM), p. 19.
- Dinunzio, K. y García, C. (2006). Esclavos cimarrones. La fuga: una estrategia de resistencia esclava. CONTRA | RELATOS desde el sur. Volumen N.º 3, pp. 78-79.
- García Salazar, J. y Walsh, C. (2015). Memoria colectiva, escritura y Estado. Prácticas pedagógicas de existencia afroecuatoriana. Cuadernos de Literatura Vol. XIX N.º 38, pp. 87-88.
Pie de página: Secretaría de Educación Intercultural Bilingüe y la Etnoeducación.
Tabla
| N.º | Autor(es) | Año | Título / Obra | Fuente |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Antón Sánchez, J. | 2011 | El proceso organizativo afroecuatoriano: 1979-2009 | FLACSO Sede Ecuador |
| 2 | Ayala Mora, E. | 2002 | Ecuador: patria de todos | UASB / Corporación Editora Nacional |
| 3 | Ayoví Quiñonez, J. | 2021 | Manual de construcción de instrumentos musicales | FAUCE Editorial |
| 4 | RAPOORT Center | 2009 | Territorios olvidados, derechos incumplidos | UASB |
| 5 | Clavijo Aguirre, K. | 2008 | Saberes musicales afroesmeraldeños | UASB |
| 6 | Carney, J. y Acevedo Marín, R. | 2003 | Plantas de la Diáspora Africana | Revista Javeriana |
| 7 | Díaz Londoño et al. | 2016 | Discriminación hacia el pueblo afroecuatoriano | CORDICOM / FLACSO |
| 8 | Dinunzio, K. y García, C. | 2006 | Esclavos cimarrones | Revista UNC Argentina |
| 9 | García Salazar, J. y Walsh, C. | 2015 | Memoria colectiva, escritura y Estado | Cuadernos de Literatura |
Glosario (4)
- Referencia bibliográfica
- Registro ordenado de los datos de una fuente (autor, fecha, título, editorial o URL) que permite localizarla y citarla.
- Etnoeducación
- Enfoque educativo que reconoce y valora las cosmovisiones, saberes y lenguas de los pueblos y nacionalidades.
- Diáspora africana
- Desplazamiento de pueblos africanos a otros continentes, especialmente por la trata esclavista, y su legado cultural.
- Alabao
- Canto religioso afroecuatoriano de lamentación usado en ritos fúnebres, propio de Esmeraldas.
Preguntas para practicar
¿Por qué un libro escolar incluye una página de referencias bibliográficas?
Porque permite reconocer las fuentes que sustentan el contenido, dar crédito a los autores y permitir que el lector localice las obras originales para ampliar su estudio; además enseña el hábito de citar correctamente.
¿Qué temas en común tienen las nueve referencias listadas?
Todas tratan sobre el pueblo afroecuatoriano y afroamericano: su organización política, historia, cultura, música religiosa, plantas de la diáspora, discriminación en medios de comunicación, resistencia esclava y memoria colectiva.
Temas y conceptos clave
Fuentes y referencias
- https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/126128-opac
- http://www.dspace.uce.edu.ec/handle/25000/23376
- https://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/2178/1/FAA-002-Spanish%20Report.pdf
- http://hdl.handle.net/10644/6098
- https://revistas.javeriana.edu.co/index.php/memoysociedad/article/view/7778
- https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/digital/56766.pdf
- https://revistas.unc.edu.ar/index.php/contra-relatos/issue/view/1618
- https://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/5178/1/Walsh%2c%20C%20y%20Garcia%2c%20J-Memoria%20colectiva.pdf
Figuras de la página (1)
Preguntas que la gente también hace
¿Qué es una referencia bibliográfica y cómo se cita en formato APA?
¿Qué temas abordan las fuentes sobre el pueblo afroecuatoriano?
¿Por qué es importante citar las fuentes en un trabajo escolar?
- • Conocer qué es una fuente bibliográfica
- • Haber leído las secciones previas del módulo de etnoeducación
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 2317 caracteres
Referencias bibliográficas
Referencias bibliográficas
Antón Sánchez, J. (2011). El proceso organizativo afroecuatoriano: 1979-2009. FLACSO, Sede Ecuador. https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:FD3RNbfNLHOJ:https:// biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/126128-opac+&cd=2&hl=es-419&ct=clnk&gl=ec
Ayala Mora, E. (2002). Ecuador: patria de todos. Universidad Andina Simón Bolivar Sede Ecuador, Corporación Editora Nacional, pp. 8-9.
Ayoví Quiñonez, J. (2021). Manual de construcción de instrumentos musicales. FAUCE Editorial, pp.41-42. http://www.dspace.uce.edu.ec/handle/25000/23376
Bernard and Audre RAPOPORT Center for Human Rights and Justice. (2009). Territo- rios olvidados, derechos incumplidos: Afroecuatorianos en áreas rurales y su lucha por tierra, igualdad y seguridad, p. 7. https://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/2178/1/FAA-002-Spanish%20Re- port.pdf
Clavijo Aguirre, K. (2008). Saberes musicales afroesmeraldefios: arrullos, chigualos y alabaos en la provincia de Esmeraldas. Universidad Andina Simon Bolivar, Sede Ecuador, Area de Letras y Estudios Culturales, p. 29, pp. 50-51. http://hdl.handle.net/10644/6098
Carney, J. y Acevedo Marin, R. (2003). Plantas de la Diáspora Africana en la botánica americana de la fase Colonia. Memorial G Sociedad No. 15, p. 10-12. https://revistas.javeriana.edu.co/index.php/memoysociedad/article/view/7778
Díaz Londoño, J., Martínez, A., Espinoza, F., Vizuete, C., Guerrero, V. y Mier A. (2016). Discriminación hacia el pueblo afroecuatoriano y su representación en los medios de comunicación. Guía Informativa. OConsejo de Regulación y Desarrollo de la Información (CORDICOM), p. 19. https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/digital/56766.pdf
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García Salazar, J. y Walsh, C. (2015). Memoria colectiva, escritura y Estado. Prácticas pedagógicas de existencia afroecuatoriana. Cuadernos de Literatura Vol. XIX N° 38, pp. 87-88. https://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/5178/1/Walsh%2c%20C%20y%20 Garcia%2c%20J-Memoria%20colectiva.paf
Secretaría de Educación Intercultural Bilingúe y la Etnoeducación
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