Lectura

Siglo XVIII: Misiones franciscanas

En 1770 se restablecen las misiones franciscanas. En 1792 se menciona a la nación pira diseminada en varios ríos —entre ellos Sarayacu— con aproximadamente «ochocientas almas» que deseaban ser cristianas. También se los ubica en el Ucayali y el Yahuarí (Pallares, 1870).

En 1867, el padre Antonio Majoral realiza una excursión hacia el río Tambo con el objetivo de establecer relaciones con los piros de esa zona (citado en Pallares, 1988).

Siglo XIX: Exploradores

Paul Marcoy (1846): Explorador francés que sale de Chahuaris con una expedición franco-peruana. Navega río abajo desde el pongo, pasa el río Camisea (inicio del territorio piro-chontaquiro) y llega hasta Paruicha (límite con los conibo). Marcoy señala que en el siglo XVI los chontaquiros —también llamados chichirenis, piros y simirinchis— ocupaban las riberas del Jauja/Mantaro y se extendían por el Apurímac (Urubamba) hasta más allá del río Apu-Paro.

Antonio Raimondi (1866): Menciona que la tribu de los Campas avanza por el río Santa Ana y el Tambo hasta su confluencia en el Ucayali, donde comienzan los Chontaquiros (también llamados Simirinchis o Piros). Destaca a los piros como los de «mejores facciones» del Ucayali, valientes e industriosos, con los mejores tejidos.

Charles Wiener (1875-1877): En su viaje entre Perú y Bolivia establece contacto con los piros. Desde Hillapani, en canoa, pasa por la margen izquierda del río Santa Ana y se encuentra en territorios piro; los sitúa en la selva del alto Ucayali (Wiener, 1880).

Auge del caucho (~1884): Los Yines y Fitzcarrald

A partir del auge cauchero (~1884) surgen referencias sobre la ocupación en Madre de Dios y el río Manu. El rol de los yines como aliados del cauchero Carlos F. Fitzcarrald no ha sido suficientemente reconocido: fueron ellos quienes dieron cuenta del «Varadero de Fitzcarrald», que une las cuencas del Camisea (Urubamba) con la del Manu (Madre de Dios).

Huertas señala que Fitzcarrald encontró grupos mashco-piro y mashco en las inmediaciones del río Manu (cuenca del Purús y cuencas de los ríos Piedras y Manu). Las correrías durante el período cauchero obligaron a los mashco-piros a desplazarse hacia zonas más alejadas. En el trayecto de Fitzcarrald hacia Madre de Dios se encontraron asentamientos de piro-mashcos en el alto Manu.

Nota 34 — Mashco-piro

Los mashco-piros son un grupo en aislamiento y seminómade de la familia lingüística arawak, estrechamente asociado al pueblo yine. Utilizan palabras en lengua yine consideradas antiguas e inteligibles para los yine colindantes; por ello se les considera una variedad del yine.

Glosario

• Yine / Piro: pueblo indígena amazónico de la familia lingüística arawak, habitante de los ríos Urubamba, Ucayali y Madre de Dios.
• Chontaquiro: denominación histórica de un grupo emparentado con los piro/yine, también llamados simirinchis.
• Mashco-piro: subgrupo yine en aislamiento voluntario y carácter seminómade; variedad lingüística del yine.
• Varadero de Fitzcarrald: paso terrestre entre las cuencas del Camisea (Urubamba) y el Manu (Madre de Dios), dado a conocer por los yines.
• Caucho: látex extraído del árbol Hevea brasiliensis; su explotación (auge ~1880-1912) provocó drásticos desplazamientos poblacionales indígenas.