Página — Un Libro Sin Recetas Para La Maestra Y El Maestr 1 años (pág. 98)

No se trata de satanizar lo ingenuo y ponderar lo crítico, es una relación dependiente. La lectura ingenua es necesaria para conocer el mundo y la crítica para transformarlo. En tal sentido, una lectura del mundo establece una relación entre texto y contexto, donde el complejo acto de leer inicia con las experiencias de vida en múltiples "textos"vivenciales encarnados en los modos de vida de cada sujeto. Freire (I984, Pp. 94-95) clarifica la relación texto-contexto cuando afirma, in extenso:

En verdad, aquel mundo especial se me daba como el mundo de mi actividad perceptiva []Los "textos", las "palabras", las"letras"de aquel contexto [….] se encarnaban también en el silbo del viento, en las nubes del cielo, en sus colores,en sus movimientos; en el color del follaje, en la forma de las hojas, en el aroma de las hojas—de las rosas, de los jazmines—, en la densidad de los árboles, en la cáscara de las frutas. En la tonalidad diferente de colores de una misma fruta en distintos momentos: el verde del mango-espada hinchado, el amarillo verduzco del mismo mango madurando, las pintas negras del mango ya más que maduro. La relación entre esos colores,el desarrollo del fruto, su resistencia a nuestra manipulación y su sabor. Fue en esa época, posiblemente, que yo, haciendo y viendo hacer,aprendi la significacion del acto de palpar.

De aquel contexto formaban parte además los animales: los gatos de la familia, su manera manosa de enroscarse en nuestras piernas, su maullido de súplica o de rabia; Joli, el viejo perro negro de mi padre, su mal humor cada vez que uno de los gatos incautamente se aproximaba demasiado al lugar donde estaba comiendo y que era suyo; "estado de espiritu", el de Joli en tales momentos, completamente diferente del de cuando casi deportivamente perseguia, acorralaba y mataba a uno de los zorros responsables de la desaparición de las gordas gallinas de mi abuela.

La descripción del educador latinoamericano hace énfasis en la percepción de olores, sabores,tacto y la transformación del entorno que se ve y se experimenta según su momento. La referen

cia, entonces, alude a cómo en todo momento se conoce el mundo cotidiano; es una lectura del mundo que reconoce lo que pasa alrededor, un registro narrativo y consciente de las experiencias cotidianas. Se aprende con y desde el mundo tejiéndose un sentido comunicativo e histórico,adentrándose en las particularidades de la realidad. Una lectura del mundo permite la "construcción de identidad, de descentramiento, de socialización a partir de sus propias lecturas"(Freire, 2o23, p. I2I). Se habla entonces de una construcción identitaria que tiene como función identificarse y diferenciarse del otro, de ese otro que es un texto con el cual se convive en un con/texto particular.

Las lecturas del mundo, en su sentido critico,están delimitadas y supeditadas por las formas de conocimiento, educación (en un amplio sentido), habilidades e inteligencia que cada sujeto desarrolla. En consecuencia, surge la siguiente pregunta: iPor qué acercar a la lectura de la palabra a infantes que tienen pocos meses y anos de edad? Porque a partir de la lectura el nino se prepara para el desarrollo y fortalecimiento del pensamiento crítico, habilita la búsqueda de elementos que le ayuden a codificar y decodificar símbolos (orales y escritos); así como a construir nuevos significados a partir de sus experiencias educativas. En este sentido, el acercamiento a la lectura ayuda a las ninas y a los ninos a saber mejor lo que ya saben y a construir conocimientos nuevos.

El acercamiento a la lectura en bebés, ninas y ninos abre las puertas hacia la cultura y la educación. A partir de su corporeidad y del desarrollo sensomotriz, se habla de un proceso integral donde se ocupan los sentidos humanos, el cuerpo,el pensamiento crítico y otros elementos como la oralidad. Al gatear, balbucear, moverse y tocar se generan experiencias sensoriales como ejercicios iniciales de lectura.

Estas reflexiones conducen al siguiente planteamiento: la lectura del mundo (de la experiencia del texto en contexto de la cotidianidad, donde se

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