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y representar su experiencia de vida y comuni.carse con los demás, poniéndose en relación con la otredad (sEP, 2o23a, pp. I16-II7). En dicho Eje articulador se expresa la importancia de la lectura, que implica no sólo decodificar signos lingiísticos, sino que conlleva la producción de sentidos y permite reconocerse en las palabras de otras personas para construir una comunicación dialógica que atraviesa la historia de la humanidad.

La comunicación dialógica favorece una aproximación a la diversidad, a la lectura y a la escritura desde la variedad de las prácticas sociales del lenguaje, las cuales abren paso al acceso a los derechos culturales de los bebés, ninas y niños. Por tal razón, se debe reivindicar el sentido formativo del trabajo con los LTG de la educación básica, especialmente en preescolar, demandando la organización de acciones pedagógicas que atiendan al acto emancipatorio que representa la lectura y la escritura, ya que estos aprendizajes contribuyen a la liberación e independencia intelectual y social de bebés, ninas y ninos.

Muchos discursos han puesto sobre la mesa la importancia de generar ambientes alfabetizadores y de trabajo con portadores de texto en edu cación preescolar para que bebés, ninas y ninos se aproximen al conocimiento del significado y la función de la lengua escrita y oral, lo que permite a educadoras y educadores implementar distintas estrategias para alcanzarlo, de aquí la pertinencia pedagógica de acercarse a la lectura en este nivel educativo.

Aproximarse al proceso de lectura implica entrar a un universo de perspectivas conceptuales, empíricas, técnicas, instrumentales y operativas que, sin duda, enriquecen el desarrollo de la práctica docente de preescolar. Para ello, es fundamental reconocer que dichas prácticas, al igual que la vida misma, son procesos que detonan experiencias concretas en cada bebé, nina y nino.

Es momento de abordar un concepto expuesto a lo largo de la obra del pedagogo brasileno Paulo Freire (I984, 2005, 2012, 2017, 2023), muy

(:cercano a la NEM: lectura del mundo, el cual tiene implicaciones existenciales, en cuanto los sujetos habilitan su reconocimiento y asunción como oprimidos para ser partícipes en la transformación de su realidad. Asimismo, tiene implicaciones metodológicas y operativas (identificadas en el método de la palabra generadora para la alfabetización utilizado en distintas experiencias en Brasil y diferentes territorios del mundo [Gadotti y Torres, 2ooi]).

Al abordar el término desde el universo freireano sobresalen y se vinculan tres ideas más: el pensamiento ingenuo, el pensamiento riguroso y la curiosidad epistemológica. El primero da cuenta de las formas como leemos, conocemos y aprendemos en el mundo, ordinaria y cotidianamente, a partir de los sentidos y en las diversas experiencias que se viven día con día. Por otro lado, el pensamiento riguroso tiene como motor:

La curiosidad epistemológica

Lainquietud indagadora

La inclinación permanente para descubrir cosas que no se conocen

Ambos pensamientos conviven dialécticamente,coexisten y su vinculación está en constante tensión, sin un punto de equilibrio fijo ni terminado. Al pensamiento riguroso, también lo entendemos como pensamiento crítico. De acuerdo con bell hooks (2022, p. 2o), se trata de

Un proceso interactivo que exige la participación tanto del profesor como de los estudiantes [….] implica discernimiento. Es una forma de acercarse a las ideas que pretende comprender las verdades esenciales, subyacentes, y no simplemente la verdad superficial que nos resulta obvia a primera vista.

Desde este posicionamiento es posible cuestionar lo siguente ilos bebés, as ninas y los ninos son capaces de desarrollar tempranamente un pensamiento

Docente

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