Página — Nuestros Saberes 2° Primaria (pág. 153)

PROFUNDICEMOS

América Latina se ha caracterizado por su gran diversidad cultural, geográfica, política, pero a partir de los procesos de descubrimiento y conquista ha compartido una historia en común, que actualmente experimenta una serie de cambios, y el contexto educativo no es la excepción. Así, la escuela se vuelve una herramienta fundamental para el pensar y el actuar, en otras palabras: sentipensar.

Orlando Fals Borda, sociólogo colombiano, fue uno de los pioneros en utilizar los términos sentipensar y sentipensamiento, al observarlos como principios de vida de las comunidades de la costa caribeña colombiana. Sentipensar implicaría "el arte de vivir y pensar con el corazón y con la mente"(Borda, citado en Escobar, 2oi6, p. I5). Para saber más, se sugiere ver el siguiente recurso: Canal 22 (2oi7). "Orlando Fals Borda: la verdad sentipensante"[video], en Canal 22.

Otros cambios se deben a acciones humanas, por ejemplo, cuando las personas construyen casas,caminos y fábricas, llevan a cabo alguna actividad productiva o brindan algún servicio, modifican el entorno y la comunidad. Algunas de las transformaciones pueden ser positivas porque ayudan al ser humano a vivir en bienestar y satisfacer sus necesidades básicas (como alimentación, vestido y vivienda), pero otras pueden deteriorar el medio ambiente y generar problemas como contaminación, deforestación,destrucción de áreas naturales,por mencionar sólo algunos.

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Desde la literatura, el escritor uruguayo Eduardo Galeano popularizó el término sentipensamiento, "la capacidad de las clases populares de no separar la mente del cuerpo, y la razón de la emoción"(Galeano, citado en Escobar, 2oi6, p. I5).

Para el antropólogo colombiano Arturo Escobar, sentipensar "es la forma en que las comunidades territorializadas han aprendido el arte de vivir [..] implica pensar desde el corazón y desde la mente, o co-razonar"(Escobar,2014, p. I6). Esto implica pensar a partir de los propios territorios, singularidades socioculturales, saberes y cosmovisiones de pueblos originarios, afrodescendientes, y de expresiones culturales e identitarias que no se sientan representadas o que de algún modo estén

excluidas de la cultura hegemónica. El llamado no es a negar o imponer otras visiones del mundo u otros saberes, sino complementarlos y enriquecerlos para que, a manera de diálogo intercultural, se logre una mejor convivencia entre personas, y entre personas y la naturaleza, con el fin de consolidar un mejor bienestar.

Pueden acercarse a este contenido mediante las siguientes actividades:

Observar Secretaría de Educación Pública (2o2I). "Somos responsables con nuestro entorno"[video], en Nueva Escuela Mexicana Digital.

Disponible en http://bit.ly/3CYuz91

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Disponible en https://bit.ly/3R1z57a


Fatima Sandra Rubiales 5ánchez, ESTADo DE MExico