Página — Un Libro Sin Recetas Para La Maestra Y El Maestr 1° Secundaria (pág. 176)

zada es un medio adecuado para lograr la emancipación del sujeto, siempre y cuando rompa la barrera de la colonialidad, como afirma Zulma Palermo (20I4,p.45):

La educacidn es la estrategia de la colonialidad por antonomasia, de odo tal que es con ella que se siguen consolidando—y a veces con las rnejores intenciones comno son las canpanias intensivas de alfabetización— el funcionarniento de lamatriz colonial enlaforn ación de los irn aginarios,entendiendo por éstos las forin as de percibir y comprender el nundo propias de cada cultura, siern pre conflictiv as y contradictorias.

La decolonialidad

Para enten der la propuesta decolonial, es importante dist inguirla de los llamados estudios poscoloniales surgidos durante el periodo posterior a las luchas anticolonialistas y que generaron una producción del saber no hegemónico desarrollado fun damentalmente por pensadores in dios en universidades angloparlantes.La diferencia entre ambos es que parten de momentos y contextos históricos distintos, sin perder de vista que tanto la reflexión decolonial como la poscolonial, tienen como objeto de critica el dominio colonial establecido por los imperios y el discurso que lo justifica.

El concepto decolonialidad da cuenta del pen samiento que analiza críticamente la matriz del poder colonial que, en el capitalismo global, persiste bajo formnas de conocimiento totalizantes que reafirman el binomio dominador-dominado. Analiza y critica el fenómeno de la herencia colonial como un elemento indisociable de la formación del moderno sistema mundial capitalista, lo que Anibal Quijano(2ooo, p.342)llamóel"el patrón mundial de poder capitalista". En sus propias palabras: "Se funda en la imposición de una clasificación racial/étnica de la población del mundo como piedra angular de dicho patrón de poder y opera en cada uno de los planos, ámbitos y dimensiones, materiales y subjetivas, de la existencia social cotidiana y a escala societal".

Docente

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