Página — Un Libro Sin Recetas Para La Maestra Y El Maestr 1° Secundaria (pág. 63)

a aquellos que han quedado fuera; que fueron excluidos. Aquí, el término de sujeto encaja a la perfección porque implica la sujeción a algo que aliena a una norma, aun arquetipo, a un producto; algo que obliga a seguir patrones impuestos. Bourdieu (2oo7) explica este ejercicio del poder por medio del concepto de habitos y de herencias, los cuales sirven para describir cómo se desarrollan los mmecanismos que legitinan aquellas injusticias. Así, los unos no tienen que preocuparse por los otros.Pensemos en todas esas prácticas que nos dan seguridad como un conjunto de esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos perciben el mundo y acttúan en él. Estos esquemas generativos los define Bourdieu como estructuras:

[..] los condicionarnientos asociados a una clase particular de condiciones de existencia producen habitus, sisternas de disposiciones duraderas y transponibles, estru cturasestructuradas predispuestas afuncion ar cono estnuctutas estructurantes,es decir, en tanto que principios generadoresy organizadores de prácticas y representaciones que pueden estar objetivamnente adaptadas a su fin sin su poner la búsqueda consciente de fines y el dorninio expreso de las operaciones necesarias para conseguirlos, objetivarnente "teguladas"y "Tegulares"sin ser para nada el producto de la obediencia a reglas, y siendo todo esto, objetivarnente orquestadas sin ser el producto de la acción organizadora de un jefe de orquesta(Bourdieu, 2oo7, Pp.88-8g).

Es decir, son socialmente estructuradas porque fueron conformadas a lo largo de la historia y suponen la incorporación de la estructura social, del campo concreto de relaciones sociales donde el sujeto convive. Por ejemplo, pensemos en los h abitos que se desarrollan para distinguir una"buena"novela de una"mala". Aquellos procedimientos que legitiman el valor estético de una obra artistica poseen una larga historia estructurada por sujetos que generaron, generan y generarán patrones para legitimar no sólo a la obra en cuestión, en este caso una novela, sino a las person as que intentan formnar parte de una tribu que reconoce las diferencias entre una"buena"novela y una"mala".Es así como aquel procedimiento estructurado genera dinámnicas estructurantes para los sujetos a partir de las cuales se producen sus pensamientos, percepciones y acciones. Dicha función estructurante se sostiene sobre los procesos de diferenciación en cuanto a las condiciones y necesidades de cada clase social. A cada posición social le corresponden distintos universos de experiencias, ámbitos de prácticas, categorias de percepción y apreciación que, al servicio de los habitos del individuo, serán naturalizados y considerados cualidades especfficas de cada clase y les servirán como mecanismos para el reconocimiento de los sujetos dentro de su tribu. Estos habitos tribales serán cruciales para la reproducción social porque al haber sido generados en unas determninadas condiciones sociales,

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