Página — Un Libro Sin Recetas Para La Maestra Y El Maestr 1 años (pág. 8)

partir de las diversas disciplinas, y sobresalieron las que permitían la experimentación junto a la naturaleza para consolidar los saberes elementales de la vida: cultivar, instrumentar un oficio,crear por medio del arte para orientar la vida de las ninas y los ninos, sin dejar de lado aquello que los recreaba con el juego y el ocio, y posibilitar el estudio, la observación y la contemplación.Se sentaban las bases del trabajo no para subyugar o doblegarse, sino para solidarizar y colectivizar los resultados de esta labor. Todos estos principios representan la consolidación de una pedagogía libertaria, fundamental para la educadora y el educador que suscribe la autonomía. Esta pedagogía procuraba la libertad y la solidaridad en la ensenanza para que lo aprendido fuera parte de la vida misma, aspiraba a una vida justa e igualitaria que construyera el carácter moral de la nina y el nino.

Los elementos fundamentales estaban y están en solidarizarse con las familias; en consolidar,junto a la escuela, ese apoyo mutuo; en la colaboración social entre escuela y comunidad; en aprender con la propia experiencia y, sobre todo, en comprender que este trayecto educativo se centra en un proceso de socialización, mientras comparte con la nina o el nino la cultura de la sociedad a la que pertenece y empieza por darles voz en su propia lengua. En este espacio de la escuela racionalista, se aprendió que no debe existir adoctrinamiento, sino el libre pensamiento porque éste ayuda a crear condiciones para arraigar prácticas solidarias, colaborativas y autogestivas.

Crear un espacio de prácticas colaborativas y solidarias es generar una impronta en todo el pais, la cual es corresponsabilidad de todos dentro y fuera de la escuela. Ante ello, maestra y maestro, la Nueva Escuela Mexicana (NEM) destaca la pertinencia de los planteamientos de esta pedagogia libertaria y racionalista como herencia social y politica que constituyen la base del humanismo mexicano, se subraya así su capacidad para la autogestión, la autodisciplina, el trabajo colectivo, el apoyo, la ayuda, el amor y la protección

(Emmanuel, 2oi8), con el afán de acercarse a los procesos de libertad y emancipación, para conseguir la derrota de cualquier intento de autoritarismo. El proceso de ensenanza se abre y se dinamiza para que cada educador asuma la responsabilidad de convertirse en un provocador, un agente de transformación cultural, en aras de impulsar a las ninas y a los ninos a marchar hacia la libertad.

Para ello, las y los docentes asumen el reto de reivindicar el carácter político y crítico del proceso educativo, a fin de lograr la formación de seres humanos dispuestos a luchar y vivir en libertad,donde sus estudiantes ejerzan su derecho a una vida digna

[. así como a vivir con bienestar y buen trato [considerando] libertades y responsabilidades con respecto a ellas mismas y ellos mismos, así como con su comunidad (sEP, 2o23a, p.85).

De la misma manera,

Valoren sus potencialidades cognitivas, fisicas y afectivas a partir de las cuales pueden mejorar sus capacidades personales y de la comunidad durante las distintas etapas de su vida (Ibid, p. 86).

Del mismo modo, se pretende que:

Desarrollen el pensamiento crítico que les permita valorar los conocimientos y saberes [..] reconociendo la importancia que tienen la historia y la cultura para examinar criticamente sus propias ideas y el valor de los puntos de vista de las y los demás como elementos centrales para proponer transformaciones en su comunidad desde una perspectiva solidaria (Ibid., p. 87).

Para tales efectos, se debe renunciar a cualquier práctica escolar que se justifique y cimiente en el ejercicio del autoritarismo que, al mismo tiempo,nos oprime y nos convierte en opresores cubiertos con la investidura adultocéntrica y conservadora.La libertad sólo puede desarrollarse mediante la propia libertad.

Docente

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