Pedagogía libertaria, autonomía y humanismo mexicano en la Nueva Escuela Mexicana

partir de las diversas disciplinas, y sobresalieron las que permitían la experimentación junto a la naturaleza para consolidar los saberes elementales de la vida: cultivar, instrumentar un oficio, crear por medio del arte para orientar la vida de las niñas y los niños, sin dejar de lado aquello que los recreaba con el juego y el ocio, y posibilitar el estudio, la observación y la contemplación. Se sentaban las bases del trabajo no para subyugar o doblegarse, sino para solidarizar y colectivizar los resultados de esta labor. Todos estos principios representan la consolidación de una pedagogía libertaria, fundamental para la educadora y el educador que suscribe la autonomía. Esta pedagogía procuraba la libertad y la solidaridad en la enseñanza para que lo aprendido fuera parte de la vida misma, aspiraba a una vida justa e igualitaria que construyera el carácter moral de la niña y el niño.

Los elementos fundamentales estaban y están en solidarizarse con las familias; en consolidar, junto a la escuela, ese apoyo mutuo; en la colaboración social entre escuela y comunidad; en aprender con la propia experiencia y, sobre todo, en comprender que este trayecto educativo se centra en un proceso de socialización, mientras comparte con la niña o el niño la cultura de la sociedad a la que pertenece y empieza por darles voz en su propia lengua. En este espacio de la escuela racionalista, se aprendió que no debe existir adoctrinamiento, sino el libre pensamiento porque este ayuda a crear condiciones para arraigar prácticas solidarias, colaborativas y autogestivas.

Crear un espacio de prácticas colaborativas y solidarias es generar una impronta en todo el país, la cual es corresponsabilidad de todos dentro y fuera de la escuela. Ante ello, maestra y maestro, la Nueva Escuela Mexicana (NEM) destaca la pertinencia de los planteamientos de esta pedagogía libertaria y racionalista como herencia social y política que constituyen la base del humanismo mexicano, se subraya así su capacidad para la autogestión, la autodisciplina, el trabajo colectivo, el apoyo, la ayuda, el amor y la protección (Emmanuel, 2018), con el afán de acercarse a los procesos de libertad y emancipación, para conseguir la derrota de cualquier intento de autoritarismo. El proceso de enseñanza se abre y se dinamiza para que cada educador asuma la responsabilidad de convertirse en un provocador, un agente de transformación cultural, en aras de impulsar a las niñas y a los niños a marchar hacia la libertad.

Para ello, las y los docentes asumen el reto de reivindicar el carácter político y crítico del proceso educativo, a fin de lograr la formación de seres humanos dispuestos a luchar y vivir en libertad, donde sus estudiantes ejerzan su derecho a una vida digna.

[...] así como a vivir con bienestar y buen trato [considerando] libertades y responsabilidades con respecto a ellas mismas y ellos mismos, así como con su comunidad (SEP, 2023a, p. 85).

De la misma manera,

Valoren sus potencialidades cognitivas, físicas y afectivas a partir de las cuales pueden mejorar sus capacidades personales y de la comunidad durante las distintas etapas de su vida (Ibid., p. 86).

Del mismo modo, se pretende que:

Desarrollen el pensamiento crítico que les permita valorar los conocimientos y saberes [...] reconociendo la importancia que tienen la historia y la cultura para examinar críticamente sus propias ideas y el valor de los puntos de vista de las y los demás como elementos centrales para proponer transformaciones en su comunidad desde una perspectiva solidaria (Ibid., p. 87).

Para tales efectos, se debe renunciar a cualquier práctica escolar que se justifique y cimiente en el ejercicio del autoritarismo que, al mismo tiempo, nos oprime y nos convierte en opresores cubiertos con la investidura adultocéntrica y conservadora. La libertad sólo puede desarrollarse mediante la propia libertad.