de representación social que permite encaminar los esfuerzos educativos hacia un crecimiento y desarrollo social en diferentes tiempos, ritmos y espacios, segun se ubiquen sus contextos. Lo cotidiano nos parece tan normal, tan familiar, que hay que observarlo a detalle varias veces para identificar las características que configuran sus significados sociales. Implica ubicar y definir las percepciones que tenemos de sus aconteceres, y compararlas con otras percepciones de los integrantes de nuestros grupos sociales para que desde esas intersubjetividades procuremos una mínima coincidencia.
El investigador experimentado Jesis Galindo (I998, p. 9) lo explica de la siguiente manera:"Las miradas que miran a los mundos contemporáneos son muy diversas, las formas que las agrupan son parte del ejercicio de la mirada que mira a las miradas." Un ejemplo de lo anterior es un viaje por el metro de la Ciudad de México.En un primer plano eso no tiene una representación social inmediata o importante, pero hacerlo con perspectiva crítica implica reconocer zonas de comercio, de vigilancia, de espera, de tránsito peatonal, para mirar, para pensar, para sensibilizarse, de resguardo, de seguridad, de asistencia, de información, de ocultamiento, de riesgo,para el arte, para la educación, para el chantaje,etcétera. El tren metropolitano aloja a ninos de la calle, apoya a grupos vulnerables, privilegia a las personas de la tercera edad, no discrimina a nadie por raza, sexo o condición social. En él podemos encontrar desde vendedores ambulantes con toda su diversidad de mercancías, hasta conciertos de música novohispana u obras de teatro representadas de vagón en vagón. Todo ello hace del viaje una experiencia única por las representaciones y significados que percibamos de ella. Por lo anterior, lo percibido tiene que ser compartido por los miembros de las comunidades donde vivimos. También, tiene que ser nombrado y conversado en diversos espacios para la construcción y convención de representaciones sociales. La vida cotidiana se concibe en relaciones ordenadas, las
otras personas con las que convivimos tienen una particular importancia en la construcción de relaciones.
iCómo es la vida en su escuela?
Inicia con el sonido de la campana o con el desfile cotidiano de la llegada de las ninas y los ninos a los espacios escolares. iDe dónde vienen esas ninas y esos ninos? iEn qué condiciones acuden a clases? iQué tiene que ver eso con usted como docente? iLa clase inicia cuando se abre el libro y empieza con la rutina de lectura o de cálculo matemático del día, o cuando las y los estudiantes expresan sus opiniones sobre estas actividades? Y los que no se expresan icómo aparecen en el día a día? iLa convivencia con otros docentes inicia en la entrada de la escuela? iEn la plática informal durante el recreo cuando se expresan los problemas que cada una y cada uno vive con sus grupos? iLas charlas en el consejo técnico? iQué le dicen esos problemas de su propia situación como profesor o profesora?, ies importante para usted?, itendría que serlo? iQué espacios tiene la escuela para que exprese su opinión sobre lo que existe en su grupo,la situación de sus estudiantes, lo que piensa sobre los programas de estudio y los libros de texto?iAlguien lo escucha realmente?
La construcción posible de la vida cotidiana desde miradas diversas y consistentes
Para introducirnos en el conocimiento formal de la vida cotidiana es importante tener en cuenta a la otredad. Otredad es un trabajo de análisis y pensamiento crítico que nos obliga a percibirnos y representarnos como una individualidad y comunidad con rasgos identitarios comunes que nos hacen iúnicos, lo mismo que a los otros,
人
58
