y que por esta misma condición nos permite relacionarnos desde lo que nos es común. Es un acto de inteligencia, de reconocimiento sobre el que no estamos solos, que necesitamos de otros para vivir y sobrevivir, y que esos otros son lo que nos permite reconocernos como un nosotros, unidos,vinculados en mínimas coincidencias para organizarnos, crecer y desarrollarnos como sociedades globales del siglo xxI.
En la otredad es donde inician los sistemas de identidad; es decir, de sabernos y sentirnos pertenecientes a un grupo social, a una comunidad con la cual compartimos mundos simbólicos y prácticos que nos invitan a coincidir en un mínimo esfuerzo para hacer trabajos colaborativos que nos permitan ser y evolucionar como grupos identitarios diferenciados. Es el oriqen para entender a la comunidad. Al respecto, Gilberto Giménez (2oo9,p. Ii), especialista en estudios de identidad, escribe: "La identidad no constituye una especie de esencia o atributo especifico del sujeto, sino un sistema móvil de relaciones múltiples centradas en el sujeto en una determinada situación social".Por ello, sin la otredad la identidad es imposible de ser reconocida y, por tanto, aprovechada para fines educativos.
La otredad, como concepto, se complementa con un aspecto fundamental para su operación: la comunicación humana. Si bien la comunicación es una necesidad de relacionarnos, también debemos reconocer su función en las relaciones humanas porque de ella dependen las interacciones colectivas, a través de lenguajes compartidos, y la acción social, desde la forma más elemental que es la interpersonal hasta la más compleja que sería la comunicación digital en contextos de la era global y sus posibles combinaciones y redes. José Luis Pinuel Reygadas (2oo9) afirma en su libro Ensayo general de la comunicación: "Hacer comunicación,no es saber de comunicación". Por ello, la importancia de desarrollar habilidades comunicativas y lingiiísticas en el acercamiento y la construcción de vida cotidiana en los contextos de educación.
La comunicación como concepto implica reconocer, a su vez, otros dos: el pensamiento y el lenguaje.Combinados estos últimos, son habilidades simbólicas que los humanos usamos cotidianamente para configurar grupos en nuestras relaciones sociales. La comunicación en nuestra especie nos humaniza, y ello se logra por medio del desarrollo mismo de estas dos habilidades y de los vínculos que con otros podamos tener. Esto quiere decir que, a mayor evolución de ambos, mejor comunicación, y a mejor comunicación mayor capacidad para comprender la otredad. Y no sólo eso, sino lo sustantivo de ella: la pluralidad cultural de vivir en comunidad, pluralidad plenamente considerada en la NEM.
Las características de la vida cotidiana
El propósito en este texto es que se comprenda en sus dimensiones más amplias posibles. Por ello,se presenta a continuación una síntesis de sus características más relevantes.
Son aconteceres que se viven en el mundo social.2. Cada cultura construye sus formas de vida cotidiana considerando las características naturales y sociales de cada comunidad.
Puede pertenecer a la esfera de la realidad concreta o a la de la realidad imaginada. Ilusionar o fantasear. Son narrativas importantes por reconocerse en la vida cotidiana.
Los aconteceres cotidianos tienen que repetirse constantemente.
Se soporta en narrativas socializadas reconocidas, más no necesariamente compartidas, por la mayoría de los integrantes de una comuni dad.
La vida cotidiana y sus representaciones son producto de una construcción social identificada en tiempos y espacios especificos resultado de la comunicación dialógica (la de dos actores dialogando, o conversando para com
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