PROFUNDICEMOS
Frente a una cultura que se impone como global y de consumo, la explotación de recursos naturales para satisfacer las demandas de la sociedad termina por justificar prácticas y procesos que incluso van en detrimento de la naturaleza. Sin duda, existen acciones de resistencia, particularmente en culturas y sectores de la sociedad que luchan por cambiar las dinámicas del modelo global, con base en prácticas de consumo responsable y de cuidado del medio ambiente.
Por todo lo anterior, es posible crear condiciones socioculturales para que los problemas ambientales no lleguen a presentarse o lo hagan minimamente y sea factible resolverlos de forma natural, por los propios sistemas donde se inician. Aquí el papel de la escuela, de la mano de maestras y maestros, se vuelve esencial. Para ello, se recomienda reforzar:
Las nociones de territorio e interacción con los ecosistemas, además de prácticas sustentables.
Los conocimientos sobre la pluriculturalidad, diversi dad cultural, reconocimiento y fomento al aprecio de la diversidad desde costumbres y tradiciones. Para ello,consulte el siguiente recurso: Peña Peláez, Isela et al. (s.f.). Un viaje por las tradiciones de Acatlán. La fuerza del tekuane / Ikojtilis tekuajne. Se tlaplaxalolistle ipan tlin nemilistle kalpan itoka Akatlan, México, Instituto Nacional de Antropologia e Historia, Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural.
Pensando en una suerte de equilibrio, la ética es uno de los principales mecanismos de intermediación entre sociedad y naturaleza. Como ejemplos se tienen:
En 1990 se comienza a hablar de una nueva ecologia, que incorpora visiones como la antropología ecológica, la economía ecológica y la ecología politica y ambiental.Actualmente convive con el llamado ecologismo, práctica que se da en todo el mundo, mayormente por organizaciones no gubernamentales (onG).
）En el 2000 surgió el enfoque ambiental, incluso se convirtió en una estrategia educativa en la que se facilitóla integración de las áreas de aprendizaje al abordar los problemas locales y globales a partir de pensar la relación
existente entre la sociedad, su entorno y la cultura. Se suma a ello parte de los objetivos de la Agenda 2030, la cual consiste en un plan de acción mundial a favor de las personas, el planeta y la prosperidad, basado en 17objetivos de desarrollo sostenible (oDs).
El ecofeminismo y el ambientalismo feminista, cuyos orígenes se remontan a 1970, son la suma de las luchas feministas junto con la defensa de la naturaleza. Teniendo como marco el Dia Internacional de la Mujer (2010),en el caso de América Latina, el enfoque de la lucha se orientó en equiparar a la naturaleza con la mujer como creadora o dadora de vida, por lo que sus esfuerzos se concentraron en proteger a la naturaleza y sus recursos de la misma forma que los derechos de las mujeres, y que se resume en el siguiente lema: "Justicia climática con justicia de género".
En el año 2000, desde la postura de Alicia Puleo, el ecofeminismo crítico promueve el diálogo entre los diversos ecofeminismos y, al mismo tiempo, abre nuevas perspectivas de análisis para lo que denomina ecología social. Su propuesta surge de la necesidad de reivindicar los fundamentos ilustrados de la teoría feminista para abordar los problemas que la devastación ecológica plantea a los estudios de género y a la ética medioambiental.
Para abordar la cultura capitalista, pueden trabajar con el siguiente recurso del minuto 12:15 al 33:00: Olympics (27 de julio de 2012). "La ceremonia de inauguración completa de Londres 2012| Juegos Olimpicos de Londres” [video], en Olympics. En él encontrarán una breve representación de cómo esta cultura nació en el seno de las sociedades inglesas a finales del siglo xix.
Disponible en https//bit.ly/481hB14
Para ahondar en el consumo sustentable, aborde los siguientes puntos sobre sus benefi cios:
Se valora, cuida y disfruta de la biodiversidad.
Se genera igualdad social.
Se obtiene un ahorro económico.
Se fortalece la economia local.
182
