¿Por qué el diseño e indumentaria de los pueblos indígenas no es fortuito?

Porque expresan conocimientos ancestrales, creencias e identidad, no azar

Libro de Lenguajes 2 EGB

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Vida cotidiana y rasgos culturales de algunos pueblos indígenas

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Tres planos identitarios: mítico (cosmogonía), estructural (instituciones y valores) y morfológico (prácticas visibles). El diseño indígena no es fortuito: hereda conocimientos ancestrales y expresa la identidad. Clasificación: estructural: familia, gobierno; morfológico: vestimenta, festividades, lengua; mítico: cosmovisión.

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Solución — Página 176

Colección Sk´asolil. Lenguajes. Libro de Educación Secundaria Grado 2° Ciclo Escolar 2025 - 2026

Ejercicio 1

Contenido de la página

La vida cotidiana es la forma en que las personas viven todos los días; los rasgos culturales son los elementos con los que apoyan sus acciones (idioma, ropa, comida, herramientas). Según Gustavo Esteva (2004), la identidad de una comunidad se integra en tres planos:

Mítico: plano de mayor profundidad, invisible a los ojos humanos; en él se desarrollan los elementos cosmogónicos de la comunidad (su visión del origen del mundo).
Estructural: varía entre lo visible y lo invisible; contiene las instituciones (familia, escuela, gobierno) y establece los valores y creencias de la comunidad.
Morfológico: plano de elementos visibles y prácticas que se desarrollan, modifican o extinguen en la vida cotidiana: lengua, vestimenta, comida, festividades, entre otras.

Actividades tradicionales como cocinar, bordar o conocer las plantas y animales del entorno se relacionan con la cultura. El bordado implica conocer materiales, ideas y diseños heredados de ancestros cercanos (madres o abuelas).

Las imágenes bordadas transmiten un mensaje de colores y formas que son historia, identidad y lenguaje artístico. En las comunidades o'dam (llamadas en la colonia tepehuanas, habitantes de Durango y el sur de Chihuahua), la representación de las plantas en un morral refleja sus formas de ver el paisaje y sus creencias; el diseño e indumentaria de los pueblos indígenas nunca es fortuito.

Ejercicio 1

Identifica los tres planos de la identidad cultural según Gustavo Esteva (2004) y sus características.

Mítico: el plano más profundo e invisible; contiene los elementos cosmogónicos de la comunidad.
Estructural: entre lo visible y lo invisible; incluye instituciones (familia, escuela, gobierno) donde se establecen valores y creencias.
Morfológico: plano de elementos visibles y prácticas cotidianas: lengua, vestimenta, comida, festividades.

Respuesta

Mítico (cosmogonía, invisible), Estructural (instituciones, valores), Morfológico (prácticas y manifestaciones visibles).

Ejercicio 2

¿Por qué el diseño e la indumentaria de los pueblos indígenas no es fortuito?

Los motivos bordados provienen de conocimientos heredados de ancestros cercanos (madres, abuelas).
Representan el paisaje, las creencias y la historia de la comunidad, por ejemplo, cómo las comunidades o'dam representan las plantas en un morral.
Constituyen un lenguaje artístico que expresa la identidad cultural del grupo.

Respuesta

Porque los diseños transmiten conocimientos ancestrales, creencias y visiones del paisaje de la comunidad; son un lenguaje artístico identitario, no un adorno arbitrario.

Ejercicio 3

Clasifica los siguientes elementos en el plano correspondiente (mítico, estructural o morfológico): la familia, la vestimenta, la cosmovisión del origen del mundo, las festividades, el gobierno, la lengua.

Familia → estructural (institución).
Vestimenta → morfológico (elemento visible).
Cosmovisión del origen → mítico (elemento cosmogónico).
Festividades → morfológico (práctica cotidiana).
Gobierno → estructural (institución).
Lengua → morfológico (manifestación visible).

Respuesta

Estructural: familia, gobierno. Morfológico: vestimenta, festividades, lengua. Mítico: cosmovisión del origen.

Contenido de la página

Vida cotidiana y rasgos culturales de algunos pueblos indígenas para apreciar su identidad y su cultura

La vida cotidiana hace referencia a la forma como viven las personas todos los días, y los rasgos culturales están presentes en diversos elementos con los que apoyan las acciones que realizan; por ejemplo, el idioma, la ropa, la comida y las herramientas que utilizan. Los rasgos culturales de una comunidad conforman una identidad integrada por tres planos, de acuerdo con Gustavo Esteva (2004):

Mítico: el de mayor profundidad y, por lo tanto, invisible para los ojos humanos, donde se desarrollan los elementos cosmogónicos de una comunidad.
Estructural: varía entre lo visible y lo invisible. Es donde se encuentran las instituciones como la familia, la escuela y el gobierno. Aquí se establecen los valores y creencias de la comunidad.
Morfológico: plano constituido por elementos visibles, manifestaciones y prácticas que se desarrollan, modifican o se extinguen en la vida cotidiana de una comunidad; pueden ser la lengua, la vestimenta, la comida, las festividades, entre otras.

Existen múltiples actividades que se relacionan con la tradición de una cultura, tales como cocinar, bordar o conocer las plantas y animales del entorno. El caso particular de la técnica del bordado, tanto para proveerse de vestido en las comunidades indígenas como para ejercer actividades comerciales, implica el conocimiento de materiales, ideas y diseños que pertenecen a sus ancestros cercanos; por ejemplo, las que se heredan de madres o abuelas.

Las imágenes bordadas presentan, ante quien las observa, un mensaje lleno de colores y formas, los cuales son parte de una historia e identidad que, a su vez, se comprenden como lenguaje artístico. En ocasiones, aunque estén a la vista de todos, pocos son los que conocen las ideas que están asociadas a los bordados. La manera en que se abordan y se representan las plantas en un morral entre las comunidades o'dam (reconocidas desde la época colonial como tepehuanas, habitantes de Durango y sur de Chihuahua) corresponde a ideas y maneras de ver y asimilar su paisaje y sus creencias. Lo mismo pasa con otras comunidades indígenas que vemos en el país, cuyo diseño e indumentaria no es fortuito.

Ejemplos resueltos

Clasifica "las festividades" según los tres planos de Esteva.

Las festividades son prácticas visibles que se desarrollan en la vida cotidiana, por lo tanto pertenecen al plano morfológico.

Tabla

Plano	Característica	Ejemplos
Mítico	Mayor profundidad, invisible	Elementos cosmogónicos
Estructural	Entre lo visible y lo invisible	Familia, escuela, gobierno, valores, creencias
Morfológico	Elementos visibles y prácticas	Lengua, vestimenta, comida, festividades

Diagrama

graph TD
    A[Identidad cultural] --> B[Plano Mítico]
    A --> C[Plano Estructural]
    A --> D[Plano Morfológico]
    B --> B1[Elementos cosmogónicos, invisible]
    C --> C1[Instituciones: familia, escuela, gobierno; valores y creencias]
    D --> D1[Lengua, vestimenta, comida, festividades]

Glosario (6)

Vida cotidiana: Forma como viven las personas todos los días.
Rasgos culturales: Elementos (idioma, ropa, comida, herramientas) con los que una comunidad apoya sus acciones.
Plano mítico: Nivel profundo e invisible de la identidad donde se desarrollan los elementos cosmogónicos de la comunidad.
Plano estructural: Nivel entre lo visible y lo invisible donde operan las instituciones y se establecen valores y creencias.
Plano morfológico: Nivel de elementos visibles y prácticas cotidianas como lengua, vestimenta, comida y festividades.
Comunidades o'dam: Pueblo indígena reconocido en la época colonial como tepehuano, habitante de Durango y el sur de Chihuahua.

Preguntas para practicar

¿Qué elementos de la vida cotidiana de tu familia o comunidad consideras rasgos culturales y a qué plano de Esteva pertenecen?

El estudiante puede señalar la comida, la lengua, las festividades o la vestimenta como rasgos culturales morfológicos; las normas de convivencia o la organización familiar como plano estructural; y las creencias sobre el origen o las tradiciones sagradas como plano mítico.

Temas y conceptos clave

Vida cotidianaRasgos culturalesIdentidad culturalPueblos indígenasBordado tradicionalvida cotidianarasgos culturalesidentidadplano míticoplano estructuralplano morfológicolenguaje artísticocomunidades o'dam

Fuentes y referencias

Gustavo Esteva (2004)

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📌 Antes de leer esto

• Noción de cultura y comunidad
• Comprensión lectora de textos expositivos
• Conocimiento básico de pueblos indígenas de México

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Vida cotidiana y rasgos culturales de algunos pueblos indígenas para apreciar su identidad y su cultura

La vida cotidiana hace referencia a la forma como viven las personas todos los dias, y los rasgos culturales están presentes en diversos elementos con los que apoyan las acciones que realizan; por ejemplo, el idioma, la ropa, la comida y las herramientas que utilizan. Los rasgos culturales de una comunidad conforman una identidad integrada por tres planos, de acuerdo con Gustavo Esteva (2004):

Mítico: el de mayor profundidad y, por lo tanto, invisible para los ojos humanos, donde se desarrollan los elementos cosmogónicos de una comunidad.

Estructural: varía entre lo visible y lo invisible. Es donde se encuentran las instituciones como la familia, la escuela y el gobierno. Aquí se establecen los valores y creencias de la comunidad.

Morfológico: plano constituido por elementos visibles, manifestaciones y prácticas que se desarrollan, modifican o se extinguen en la vida cotidiana de una comunidad; pueden ser la lengua, la vestimenta,la comida, las festividades, entre otras.

Existen múltiples actividades que se relacionan con la tradición de una cultura, tales como cocinar, bordar o conocer las plantas y animales del entorno. El caso particular de la técnica del bordado, tanto para proveerse de vestido en las comunidades indigenas como para ejercer actividades comerciales, implica el conocimiento de materiales, ideas y diseños que pertenecen a sus ancestros cercanos; por ejemplo, las que se heredan de madres o abuelas.

Las imágenes bordadas presentan, ante quien las observa, un mensaje lleno de colores y formas, los cuales son parte de una historia e identidad que, a su vez,se comprenden como lenguaje artístico. En ocasiones,aunque estén a la vista de todos, pocos son los que conocen las ideas que están asociadas a los bordados. La manera en que se abordan y se representan las plantas en un morral entre las comunidades o'dam (reconocidas desde la época colonial como tepehuanas, habitantes de Durango y sur de Chihuahua) corresponde a ideas y maneras de ver y asimilar su paisaje y sus creencias. Lo mismo pasa con otras comunidades indigenas que vemos en el país, cuyo diseno e indumentaria no es fortuito.

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