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INVEDECORG: metodologías socio-críticas en la Nueva Escuela Mexicana

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Página 5 de Colección Ximhai. Nuestro libro de Proyectos. Tomo I.   Libro de Educación Telesecundaria Grado 1°  Ciclo Escolar 2025 - 2026
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INVEDECORG: 4 momentos (lectura de la realidad, diálogo, reflexión crítica, acuerdos). Ecología de saberes = articulación ético-política de saberes sin jerarquías. Dedicado a Carlos Lanz Rodríguez.

📚 theory educacion-inicial ⭐⭐⭐ Dificultad 3/5 ⏱ 7 min lectura

Solución — Página 5

Colección Ximhai. Nuestro libro de Proyectos. Tomo I. Libro de Educación Telesecundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026

1
Ejercicio 1

Explica qué es el trayecto INVEDECORG y por qué se llama «metodología socio-crítica».

  1. INVEDECORG es un trayecto (secuencia de momentos) para construir proyectos con enfoque comunitario y crítico en la Nueva Escuela Mexicana.
  2. Se llama «socio-crítica» porque parte de la realidad social del territorio y busca transformarla, no reproducirla: el análisis social (desigualdades, discriminación) se acompaña de una acción crítica y colectiva.
  3. Sus cuatro momentos son: Lectura de la realidad, Diálogo, Reflexión crítica (Fogata purépecha) y Acuerdos.
Respuesta

Es un trayecto de cuatro momentos (lectura de la realidad, diálogo, reflexión crítica y acuerdos) que parte de lo social del territorio para transformarlo críticamente.

2
Ejercicio 2

Sintetiza el propósito de cada uno de los cuatro momentos del trayecto.

a
Parte 2.a

Lectura de la realidad

  1. Desarrolla la capacidad volitiva del estudiante para leer la realidad.
  2. Incluye reconocer desigualdades, estereotipos y prejuicios; fomentar una mirada crítica-transformadora; dejar de imponer proyectos ya finalizados; identificar en el territorio problemáticas sociales (explotación, discriminación, racismo, opresión, violencia); dar sentido al proyecto desde el territorio; indignarse por lo que separa a las comunidades y buscar un bienestar común.
Respuesta

Leer la realidad del territorio con mirada crítica y buscar un bienestar común.

b
Parte 2.b

Diálogo

  1. Implica un encuentro dialógico entre las diversas voces de la comunidad.
  2. Las distintas visiones del mundo se expresan para lograr una verdadera ecología de saberes.
Respuesta

Un encuentro entre las voces de la comunidad para lograr una ecología de saberes.

c
Parte 2.c

Reflexión crítica (Fogata purépecha)

  1. No impone una voz autoritaria ni fija un pensamiento único.
  2. Genera preguntas como: ¿cómo está la comunidad?, ¿por qué está así?, ¿quién decide en ella?, ¿qué valores o antivalores la dominan?, ¿de qué manera la benefician o la afectan?, ¿cómo transformar la realidad?, ¿con qué estrategias?
Respuesta

Un diálogo que cuestiona la comunidad sin imponer un pensamiento único.

d
Parte 2.d

Acuerdos

  1. Los participantes ponen en práctica el respeto a lo diverso.
  2. Incluyen como propios elementos del discurso ajeno; los trabajos asamblearios horizontales requieren toma de acuerdos.
Respuesta

Toma de acuerdos horizontales en asamblea, con respeto a lo diverso.

3
Ejercicio 3

Define «ecología de saberes» con base en el recuadro del libro.

  1. Es la articulación ético-política de los diferentes saberes desarrollados por la humanidad.
  2. No jerarquiza ni silencia a ningún grupo social.
  3. Su premisa: no hay ignorancia ni saber en general; todo saber supone una forma de ignorancia, olvido o desaprendizaje de otro.
Respuesta

Articulación ético-política de todos los saberes humanos sin jerarquías ni silenciamientos.

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4
Ejercicio 4

Correlaciona cada fase del ciclo escolar (columna derecha) con el momento del trayecto INVEDECORG con el que guarda mayor relación.

  1. Lectura, análisis y apropiación del Plan de Estudio, Programas sintéticos y LTG → preparación previa a la Lectura de la realidad.
  2. Inicio del codiseño, integración y vinculación curricular, redacción del borrador de Programa analítico → Diálogo (codiseño entre voces).
  3. Selección de los proyectos de los LTG a desarrollar → Lectura de la realidad (elegir problemáticas del territorio).
  4. Integración de las comunidades de aula con los estudiantes → Diálogo.
  5. En comunidad, toma de acuerdos para la evaluación formativa de todxs → Acuerdos.
  6. Desarrollo de los proyectos → aplica todo el trayecto, con énfasis en Acuerdos y acción.
Respuesta

Cada fase escolar traduce el trayecto INVEDECORG a la práctica: lectura de LTG → realidad; codiseño e integración → diálogo; toma de acuerdos → acuerdos; desarrollo → acción.

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Ejercicio 5

¿Por qué la Reflexión crítica recibe el nombre de «Fogata purépecha»?

  1. La fogata es un espacio comunitario horizontal donde todas las voces se reúnen alrededor de un mismo fuego.
  2. Nombrarlo con una raíz indígena (purépecha) reconoce los saberes originarios como parte de la ecología de saberes y evita imponer un pensamiento único.
  3. Ilustra el propósito: generar diálogo donde la diferencia, la otredad, la diversidad, la alteridad y la marginación estén presentes.
Respuesta

Evoca un espacio comunitario horizontal de diálogo que reconoce los saberes indígenas y la diversidad.

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Ejercicio 6

El pie de página dedica la página a un maestro. ¿Quién es y por qué se le dedica?

  1. Es el maestro Carlos Lanz Rodríguez.
  2. Se le dedica «por construir horizontes para la defensa de lo humano, por resistir y morir de pie».
  3. Encarna el propósito crítico-transformador del trayecto: defensa de lo humano y resistencia.
Respuesta

El maestro Carlos Lanz Rodríguez, por su defensa de lo humano y su resistencia.

Contenido de la página

INVEDECORG*

Compañero o compañera, ¿tienes alguna duda sobre cómo desarrollar metodologías socio-críticas en la Nueva Escuela Mexicana?

Trayecto

Lectura de la realidad

Para aspirar a la formación de un sujeto histórico social con una conciencia crítica, el primer paso es desarrollar la capacidad humana volitiva que le permita leer la realidad y así:

  • Reconocer las desigualdades, los estereotipos y los prejuicios que frenan el desarrollo de las personas.
  • Fomentar una mirada crítica-transformadora.
  • Dejar de promover proyectos planeados y estructurados que silencien o marginen a los estudiantes, o que se presenten como finalizados y listos para ponerse en práctica.
  • Identificar en el territorio, como investigación de campo, problemáticas sociales tales como la explotación, la discriminación, el racismo, la opresión u otras formas de violencia y estereotipos.
  • Dar sentido al proyecto desde el territorio.
  • Indignarse por lo que separa a nuestras comunidades y buscar un bienestar común.

Diálogo

Implica desarrollar un encuentro dialógico entre las diversas voces de la comunidad. En este diálogo deben expresarse las distintas visiones del mundo para lograr una verdadera ecología de saberes.

Ecología de saberes: articulación ético-política de los diferentes saberes desarrollados por la humanidad, sin una jerarquización que niegue o silencie a algún grupo social. Su premisa es que no hay ignorancia ni saber en general: todo saber supone una forma de ignorancia, olvido o desaprendizaje de otro.

Reflexión crítica (Fogata purépecha)

Esta segunda etapa busca una reflexión crítica que no imponga una voz autoritaria o fije un pensamiento único. Su intención es generar un diálogo, una verdadera ecología de saberes donde la diferencia, la otredad, la diversidad, la alteridad y la marginación estén presentes y permitan cuestionar: ¿cómo está la comunidad?, ¿por qué está así?, ¿quién decide en ella?, ¿qué valores o antivalores la dominan?, ¿de qué manera la benefician o la afectan?, ¿cómo transformar la realidad?, ¿con qué estrategias?

Acuerdos

Para generar acuerdos, los participantes deben poner en práctica el respeto a lo diverso en favor de incluir, como propios, elementos del discurso ajeno. Todos los trabajos asamblearios, en donde la comunidad participa de manera horizontal, requieren de la toma de acuerdos.


Columna lateral (fases del ciclo escolar):

  1. Lectura, análisis y apropiación del Plan de estudio, los Programas sintéticos y los Libros de Texto Gratuitos (LTG)
  2. Inicio del codiseño, integración y vinculación curricular, redacción del primer borrador de Programa analítico
  3. Selección de los proyectos de los LTG a desarrollar en el ciclo escolar
  4. Integración de las comunidades de aula con los estudiantes del salón de clase
  5. En comunidad, toma de acuerdos para la evaluación formativa de todxs
  6. Desarrollo de los proyectos

Ejes verticales: INVESTIGACIÓN (arriba) y DESARROLLO (abajo).


*Al maestro Carlos Lanz Rodríguez por construir horizontes para la defensa de lo humano, por resistir y morir de pie.

Ejemplos resueltos

¿Cuál es la premisa de la ecología de saberes?

  1. No hay ignorancia ni saber en general.
  2. Todo saber supone una forma de ignorancia, olvido o desaprendizaje de otro.
  3. Por eso se articulan ético-políticamente todos los saberes sin jerarquías.

Respuesta: Todo saber implica la ignorancia u olvido de otro, por lo que ningún grupo debe ser silenciado.

Tabla

Fase del ciclo escolar Momento del trayecto INVEDECORG
Lectura, análisis y apropiación del Plan de estudio, Programas sintéticos y LTG Preparación → Lectura de la realidad
Inicio del codiseño, integración y vinculación curricular, borrador de Programa analítico Diálogo
Selección de los proyectos de los LTG a desarrollar Lectura de la realidad
Integración de las comunidades de aula con los estudiantes Diálogo
En comunidad, toma de acuerdos para la evaluación formativa de todxs Acuerdos
Desarrollo de los proyectos Aplicación integral del trayecto

Diagrama

flowchart TD
    A[Trayecto INVEDECORG] --> B[Lectura de la realidad]
    B --> C[Diálogo]
    C --> D[Reflexión crítica - Fogata purépecha]
    D --> E[Acuerdos]
    E --> F[Desarrollo de los proyectos]

Fórmulas y ecuaciones

Trayecto INVEDECORG = Lectura de la realidad → Diálogo → Reflexión crítica (Fogata purépecha) → Acuerdos

Glosario (6)

INVEDECORG
Trayecto metodológico de cuatro momentos para desarrollar proyectos con enfoque socio-crítico en la Nueva Escuela Mexicana.
Ecología de saberes
Articulación ético-política de los diferentes saberes de la humanidad, sin jerarquización que niegue o silencie a algún grupo social.
Fogata purépecha
Nombre de la etapa de reflexión crítica: espacio comunitario horizontal de diálogo sin pensamiento único.
Sujeto histórico social
Persona formada con conciencia crítica capaz de leer y transformar su realidad.
Trabajo asambleario
Práctica comunitaria horizontal que requiere la toma de acuerdos colectivos.
Mirada crítica-transformadora
Capacidad de analizar la realidad para transformarla en función de un bienestar común.

Preguntas para practicar

¿Cómo aplicarías el trayecto INVEDECORG en tu comunidad para identificar una problemática social?

Primero leer la realidad mediante visitas y entrevistas en la comunidad para identificar una problemática (por ejemplo, la falta de espacios seguros); luego dialogar con vecinos y estudiantes para recoger sus visiones; después reflexionar críticamente con preguntas como ¿quién decide en ella? y, finalmente, tomar acuerdos asamblearios sobre estrategias de acción.

¿Por qué es importante no imponer un pensamiento único en la etapa de reflexión crítica?

Porque imponer una voz autoritaria silencia a los grupos marginados y reproduce las mismas desigualdades que se pretenden transformar; solo un diálogo donde la diferencia y la otredad estén presentes permite cuestionar y transformar la realidad con legitimidad comunitaria.

Temas y conceptos clave

Trayecto INVEDECORGMetodologías socio-críticasNueva Escuela MexicanaEcología de saberesReflexión críticaTrabajo asamblearioLectura de la realidadDiálogo comunitarioFogata purépechaAcuerdos asambleariosEcología de saberesSujeto histórico social con conciencia crítica

Fuentes y referencias

  • Colección Ximhai. Nuestro libro de Proyectos. Tomo I. Libro de Educación Telesecundaria, Grado 1°, Ciclo Escolar 2025-2026 (México)
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📌 Antes de leer esto
  • • Comprender el enfoque de la Nueva Escuela Mexicana
  • • Conocer el trabajo por proyectos
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INVEDECORG*

Companero o companera, jtienes alguna duda sobre cómo desarrollar metodologías socio-críticas en la Nueva Escuela Mexicana?

Trayecto

Lectura de la realidad

Para aspirar a la formación de un sujeto histórico social con una conciencia critica, el primer paso es desarrollar la capacidad humana volitiva que le permita leer la realidad y así: Reconocer las desigualdades, los estereotipos y los prejuicios que frenan el desarrollo de las personas.

Fomentar una mirada critica-transformadora.

Dejar de promover proyectos planeados y estructurados que silencien o marginen a los estudiantes, o que se presenten como finalizados y listos para ponerse en práctica.

Identificar en el territorio, como investigación de campo, problemáticas sociales tales como la explotación, la discriminación, el racismo, la opresión u otras formas de violencia y estereotipos.Dar sentido al proyecto desde el territorio.

Indignarse por lo que separa a nuestras comunidades y buscar un bienestar común.

Diálogo

Implica desarrollar un encuentro dialógico entre las diversas voces de la comunidad. En este diálogo deben expresarse las distintas visiones del mundo para lograr una verdadera ecologia de saberes.

Ecologia de saberes: articulación ético-politica de los diferentes saberes desarrollados por la humanidad,sin una jerarquización que niegue o silencie a algún grupo social. Su premisa es que no hay ignorancia ni saber en general: todo saber supone una Forma de iqnorancia, olvido 0desaprendizaje de otro.

Reflexión critica (Fogata purépecha)

Esta segunda etapa busca una reflexión critica que no imponga una voz autoritaria o fije un pensamiento único. Su intención es generar un diálogo, una verdadera ecología de saberes donde la diferencia, la otredad, la diversidad,la alteridad y la marginación estén presentes y permitan cuestionar: jcómo está la comunidad?, jpor qué está así?, jquién decide en ella?,iqué valores o antivalores la dominan?, jde qué manera la benefician o la afectan?, jcómo transformar la realidad?, jcon qué estrategias?

Acuerdos

Para generar acuerdos, los participantes deben poner en práctica el respeto a lo diverso en favor de incluir, como propios, elementos del discurso ajeno. Todos los trabajos asamblearios, en donde la comunidad participa de manera horizontal, requieren de la toma de acuerdos.

Lectura,análisis y apropiación del Plan de estudio, los Programas sintéticos y los Libros de Texto Gratuitos (LTG)

Inicio del codiseño,integración y vinculación curricular,redacción del primer borrador de Programa analitico

Selección de los proyectos delos LTG a desarrollar en el ciclo escolar

Integración delas comunidades de aula con los estudiantes del salón de clase

En comunidad,toma de acuerdos para la evaluación formativa de todxs

Desarrollo de los proyectos

OIIA

*Al maestro Carlos Lanz Rodriguez por construir horizontes para la defensa delo humano, por resistir y morir de pie.

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