MisLibrosTexto Prueba nacional
TransformarPor universidad (27)
ESPE — Universidad de las Fuerzas Armadas ESPE
ESPOCH — Escuela Superior Politécnica de Chimborazo
ESPOL — Escuela Superior Politécnica del Litoral IKIAM — Universidad Regional Amazónica Ikiam
UCE — Universidad Central del Ecuador
UCUENCA — Universidad de Cuenca UEA — Universidad Estatal Amazónica
UEB — Universidad Estatal de Bolívar
UG — Universidad de Guayaquil
ULEAM — Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí
UNACH — Universidad Nacional de Chimborazo
UNAE — Universidad Nacional de Educación
UNEMI — Universidad Estatal de Milagro
UNESUM — Universidad Estatal del Sur de Manabí UNL — Universidad Nacional de Loja
UPEC — Universidad Politécnica Estatal del Carchi
UPSE — Universidad Estatal Península de Santa Elena UTA — Universidad Técnica de Ambato UTB — Universidad Técnica de Babahoyo UTC — Universidad Técnica de Cotopaxi
UTELVT — Universidad Técnica Luis Vargas Torres de Esmeraldas
UTEQ — Universidad Técnica Estatal de Quevedo
UTM — Universidad Técnica de Manabí UTMACH — Universidad Técnica de Machala UTN — Universidad Técnica del Norte MisLibrosTextoTrayecto INVEDECORG en 4 momentos: lectura de la realidad, diálogo (ecología de saberes), reflexión crítica (fogata purépecha) y acuerdos asamblearios; lateral: 6 etapas del ciclo escolar.
Colección Ximhai. Nuestro libro de Proyectos. Tomo III. Libro de Educación Telesecundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
La página plantea la pregunta guía: "Compañero o compañera, ¿tienes alguna duda sobre cómo desarrollar metodologías socio-críticas en la Nueva Escuela Mexicana?", y responde mediante un Trayecto de cuatro momentos interconectados (INVEDECORG → DESARROLLO).
Para formar un sujeto histórico social con conciencia crítica, el primer paso es desarrollar la capacidad volitiva que permita leer la realidad y así:
Implica desarrollar un encuentro dialógico entre las diversas voces de la comunidad, donde se expresen las distintas visiones del mundo para lograr una verdadera ecología de saberes.
Ecología de saberes: articulación ético-política de los diferentes saberes desarrollados por la humanidad, sin una jerarquización que niegue o silencie a algún grupo social. Su premisa es que no hay ignorancia ni saber en general: todo saber supone una forma de ignorancia, olvido o desaprendizaje de otro.
Esta segunda etapa busca una reflexión crítica que no imponga una voz autoritaria ni fije un pensamiento único. Su intención es generar un diálogo, una verdadera ecología de saberes donde la diferencia, la otredad, la diversidad, la alteridad y la marginación estén presentes y permitan cuestionar:
Para generar acuerdos, los participantes deben poner en práctica el respeto a lo diverso, en favor de incluir como propios elementos del discurso ajeno. Todos los trabajos asamblearios, en donde la comunidad participa de manera horizontal, requieren de la toma de acuerdos.
*"Al maestro Carlos Lanz Rodríguez por construir horizontes para la defensa de lo humano, por resistir y morir de pie."
Página teórica-sinóptica: no contiene ejercicios de resolución, sino un organizador gráfico del trayecto metodológico.
Compañero o compañera, ¿tienes alguna duda sobre cómo desarrollar metodologías socio-críticas en la Nueva Escuela Mexicana?
Para aspirar a la formación de un sujeto histórico social con una conciencia crítica, el primer paso es desarrollar la capacidad humana volitiva que le permita leer la realidad y así:
Implica desarrollar un encuentro dialógico entre las diversas voces de la comunidad. En este diálogo deben expresarse las distintas visiones del mundo para lograr una verdadera ecología de saberes.
Ecología de saberes: articulación ético-política de los diferentes saberes desarrollados por la humanidad, sin una jerarquización que niegue o silencie a algún grupo social. Su premisa es que no hay ignorancia ni saber en general: todo saber supone una forma de ignorancia, olvido o desaprendizaje de otro.
Esta segunda etapa busca una reflexión crítica que no imponga una voz autoritaria o fije un pensamiento único. Su intención es generar un diálogo, una verdadera ecología de saberes donde la diferencia, la otredad, la diversidad, la alteridad y la marginación estén presentes y permitan cuestionar: ¿cómo está la comunidad?, ¿por qué está así?, ¿quién decide en ella?, ¿qué valores o antivalores la dominan?, ¿de qué manera la benefician o la afectan?, ¿cómo transformar la realidad?, ¿con qué estrategias?
Para generar acuerdos, los participantes deben poner en práctica el respeto a lo diverso en favor de incluir, como propios, elementos del discurso ajeno. Todos los trabajos asamblearios, en donde la comunidad participa de manera horizontal, requieren de la toma de acuerdos.
Nota al pie: "Al maestro Carlos Lanz Rodríguez por construir horizontes para la defensa de lo humano, por resistir y morir de pie."
Ejes verticales: INVEDECORG (arriba) → DESARROLLO (abajo).
Flujo lateral (ciclo escolar): Lectura/análisis del Plan de estudio, Programas sintéticos y LTG → Inicio del codiseño y primer borrador de Programa analítico → Selección de proyectos de los LTG → Integración de comunidades de aula → Toma de acuerdos para evaluación formativa → Desarrollo de los proyectos.
| Etapa del ciclo escolar | Descripción |
|---|---|
| 1 | Lectura, análisis y apropiación del Plan de estudio, los Programas sintéticos y los Libros de Texto Gratuitos (LTG) |
| 2 | Inicio del codiseño, integración y vinculación curricular, redacción del primer borrador de Programa analítico |
| 3 | Selección de los proyectos de los LTG a desarrollar en el ciclo escolar |
| 4 | Integración de las comunidades de aula con los estudiantes del salón de clase |
| 5 | En comunidad, toma de acuerdos para la evaluación formativa de todxs |
| 6 | Desarrollo de los proyectos |
| Momento del trayecto | Propósito |
|---|---|
| Lectura de la realidad | Desarrollar la capacidad volitiva para leer la realidad y reconocer desigualdades y problemáticas del territorio |
| Diálogo | Encontrarse dialógicamente con las voces de la comunidad para lograr una ecología de saberes |
| Reflexión crítica (Fogata purépecha) | Cuestionar de manera no autoritaria la realidad de la comunidad y sus formas de transformación |
| Acuerdos | Tomar decisiones horizontales y respetuosas de la diversidad en asamblea |
flowchart TD
A[Lectura de la realidad] --> B[Diálogo]
B --> C[Reflexión crítica (Fogata purépecha)]
C --> D[Acuerdos]
D --> E[Desarrollo de proyectos]
A -.->|INVEDECORG| B
D -.->|DESARROLLO| E
flowchart TD
P1[Lectura, análisis y apropiación del Plan de estudio, Programas sintéticos y LTG] --> P2[Inicio del codiseño, integración y vinculación curricular; redacción del primer borrador de Programa analítico]
P2 --> P3[Selección de los proyectos de los LTG a desarrollar en el ciclo escolar]
P3 --> P4[Integración de las comunidades de aula con los estudiantes del salón de clase]
P4 --> P5[En comunidad, toma de acuerdos para la evaluación formativa de todxs]
P5 --> P6[Desarrollo de los proyectos]
¿Por qué la primera etapa del trayecto INVEDECORG es la lectura de la realidad y no la planificación de proyectos?
Porque sin una lect crítica de la territorio —reconociendo desigualdades, estereotipos y problemáticas sociales— los proyectos se volverían ajenos, prefabricados y marginantes; solo desde el territorio y la indignación frente a lo que separa a la comunidad se puede dar sentido transformador al proyecto.
¿Qué significa que la 'fogata purépecha' no imponga una voz autoritaria?
Significa que la reflexión crítica debe ser dialógica y plural: todas las voces de la comunidad aportan, se reconocen la diferencia, la otredad y la diversidad, y se cuestionan conjuntamente las causas y estrategias de transformación, sin que un discurso único se imponga sobre los demás.
¿Cómo se relaciona la 'ecología de saberes' con la toma de acuerdos asamblearios?
La ecología de saberes exige respetar y considerar todos los saberes de la comunidad sin jerarquías; en la asamblea, ese respeto se traduce en incluir como propios elementos del discurso ajeno, permitiendo acuerdos horizontales que reflejen la diversidad de la comunidad.
INVEDECORG*
Companero o companera, jtienes alguna duda sobre cómo desarrollar metodologias socio-críticas en la Nueva Escuela Mexicana?
Para aspirar a la formación de un sujeto histórico social con una conciencia critica, el primer paso es desarrollar la capacidad humana volitiva que le permita leer la realidad y así: Reconocer las desigualdades, los estereotipos y los prejuicios que frenan el desarrollo de las personas.
Fomentar una mirada critica-transformadora.
Dejar de promover proyectos planeados y estructurados que silencien o marginen a los estudiantes, o que se presenten como finalizados y listos para ponerse en práctica.
Identificar en el territorio, como investigación de campo, problemáticas sociales tales como la explotación, la discriminación, el racismo, la opresión u otras formas de violencia y estereotipos.
Dar sentido al proyecto desde el territorio.
Indignarse por lo que separa a nuestras comunidades y buscar un bienestar común.
Implica desarrollar un encuentro dialógico entre las diversas voces de la comunidad. En este diálogo deben expresarse las distintas visiones del mundo para lograr una verdadera ecologia de saberes.
Ecoloqia de saberes: articulación ético-politica de los diferentes saberes desarrollados por la humanidad,sin una jerarquización que niegue o silencie a algún grupo social. Su premisa es que no hay ignorancia ni saber en general: todo saber supone una forma de iqnorancia, olvido o desaprendizaje de otro.
*Al maestro Carlos Lanz Rodriguez por construir horizontes para la defensa delo humano, por resistir y morir de pie.
Esta segunda etapa busca una reflexión critica que no imponga una voz autoritaria o fije un pensamiento único. Su intención es generar un diálogo, una verdadera ecología de saberes donde la diferencia, la otredad, la diversidad,la alteridad y la marginación estén presentes y permitan cuestionar: jcómo está la comunidad?, jpor qué está así?, jquién decide en ella?,iqué valores o antivalores la dominan?, jde qué manera la benefician o la afectan?, jcómo transformar la realidad?, jcon qué estrategias?
Para generar acuerdos, los participantes deben poner en práctica el respeto a lo diverso en favor de incluir, como propios, elementos del discurso ajeno. Todos los trabajos asamblearios, en donde la comunidad participa de manera horizontal, requieren de la toma de acuerdos.
Lectura,análisis y apropiación del Plan de estudio, los Programas sintéticos y los Libros de Texto Gratuitos (LTG)
Inicio del codiseño,integración y vinculación curricular,redacción del primer borrador de Programa analitico
Selección de los proyectos delos LTG a desarrollar en el ciclo escolar
Integración delas comunidades de aula con los estudiantes del salón de clase
En comunidad,toma de acuerdos para la evaluación formativa de todxs
Desarrollo de los proyectos
OIIA
Historia del pueblo mexicano. Multigrado Libro de Educación Telesecundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
SEP/CONALITEG
331 págs.
Colección Ximhai. Lenguajes. Libro de Educación Telesecundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
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Colección Ximhai. Ética, naturaleza y sociedades. Libro de Educación Telesecundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
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Colección Nanahuatzin. Nuestro libro de Proyectos. Tomo III. Libro de Educación Telesecundaria Grado 3° Ciclo Escolar 2025 - 2026
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291 págs.
Colección Sk´asolil. Nuestro libro de Proyectos. Tomo III. Libro de Educación Telesecundaria Grado 2° Ciclo Escolar 2025 - 2026
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291 págs.
Uérakua anapu uantakua. Projects and Readings. Libro de Educación Telesecundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
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187 págs.
Colección Ximhai. De lo humano y lo comunitario. Libro de Educación Telesecundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
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259 págs.
Colección Ximhai. Nuestro libro de Proyectos. Tomo II. Libro de Educación Telesecundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
SEP/CONALITEG
267 págs.
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