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La página expone la tradición oral indígena y su registro escrito, además de los tipos de narraciones que la conforman.
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La página clasifica las narraciones de la palabra antigua en seis tipos (cosmogónicas, religiosas, de animales, crónicas, con personajes que transgreden valores, y de seres invisibles). Su ejemplo es el sombrerón (xwaláák ok) en Chiapas.
Colección Sk´asolil. Lenguajes. Libro de Educación Telesecundaria Grado 2° Ciclo Escolar 2025 - 2026
La página expone la tradición oral indígena y su registro escrito, además de los tipos de narraciones que la conforman.
Se han identificado según los temas, personajes y situaciones que presentan:
| Literal | Tipo de narración |
|---|---|
| a) | Relatos cosmogónicos: presentan el origen del mundo, de los seres humanos, de un pueblo o de un elemento importante del universo. |
| b) | Narraciones religiosas sobre personajes trascendentes. |
| c) | Narraciones sobre animales: se pone de relieve la astucia y el humor. |
| d) | Crónicas de sucesos de una comunidad, relevantes para su identidad e historia. |
| e) | Narraciones sobre personajes humanos que transgreden un valor de la comunidad y viven las consecuencias de sus actos, para transmitir una enseñanza. |
| f) | Historias sobre seres invisibles o de naturaleza trascendente, que producen sucesos inquietantes o misteriosos, para espantar y entretener. |
Ejemplo: un ejemplo del último tipo (f) es la narración del sombrerón, que se cuenta actualmente en varios pueblos del estado de Chiapas. Los choles lo llaman el xwaláák ok, o bien, xkolen pixol.
¿Por qué no cualquier persona puede decir los discursos de la antigua palabra? Porque se requiere que el orador o el cantor posean cualidades y capacidades muy especiales, dada la alta carga cultural y estética de estos discursos.
¿Por qué la tradición oral ha conservado su vitalidad? Porque las propias comunidades la mantienen viva en su dinámica cotidiana, cumpliendo un papel importante en la conservación y actualización de sus culturas.
Hasta principios del siglo xx, los antropólogos comenzaron a interesarse en los pueblos indígenas actuales; grabaron y transcribieron sus cantos, narraciones y otros discursos de alto valor cultural. Además, se valieron del alfabeto latino para escribir tales discursos.
La escritura de la tradición oral de las lenguas indígenas se ha realizado de manera esporádica durante los últimos cinco siglos. Los discursos de la palabra antigua de los pueblos indígenas han mantenido su vitalidad a lo largo del tiempo gracias a la dinámica de las propias comunidades, dado que ahí cumplen un papel importante para la conservación y actualización de sus culturas.
Los discursos de la palabra antigua tienen un alto valor cultural y estético. No cualquier persona en la comunidad puede decirlos de manera adecuada, ya que se requiere que el orador o el cantor tengan cualidades y capacidades muy especiales. En este apartado se revisarán algunos de los géneros que se han encontrado en estos discursos: las narraciones, los poemas y los consejos.
Se han identificado distintos tipos de narraciones de la palabra antigua relacionados con los temas y personajes que presentan, así como con las situaciones en que se cuentan:
Un ejemplo de este último tipo de narración es la del sombrerón, que se cuenta actualmente en varios pueblos del estado de Chiapas. Los choles lo llaman el xwaláák ok, o bien, xkolen pixol.
Ejemplo de narración del tipo f (seres invisibles): la del sombrerón en Chiapas.
Los choles denominan al sombrerón xwaláák ok o xkolen pixol; se cuenta en varios pueblos del estado de Chiapas para espantar y entretener.
| Literal | Tipo de narración |
|---|---|
| a) | Relatos cosmogónicos (origen del mundo, seres humanos, pueblo o elemento del universo) |
| b) | Narraciones religiosas sobre personajes trascendentes |
| c) | Narraciones sobre animales (astucia y humor) |
| d) | Crónicas de sucesos de una comunidad |
| e) | Narraciones sobre personajes que transgreden un valor comunitario (enseñanza) |
| f) | Historias sobre seres invisibles o de naturaleza trascendente |
¿Por qué no cualquier persona en la comunidad puede decir los discursos de la antigua palabra?
Porque estos discursos tienen un alto valor cultural y estético, y se requiere que el orador o el cantor posean cualidades y capacidades muy especiales para decirlos de manera adecuada.
¿Gracias a qué los discursos de la palabra antigua han mantenido su vitalidad?
Gracias a la dinámica de las propias comunidades, donde cumplen un papel importante para la conservación y actualización de sus culturas.
Menciona los tres géneros de la palabra antigua que se revisarán en el apartado.
Las narraciones, los poemas y los consejos.
Hasta principios del siglo xx, los antropólogos comenzaron a interesarse en los pueblos indígenas actuales; grabaron y transcribieron sus cantos, narraciones y otros discursos de alto valor cultural.Además, se valieron del alfabeto latino para escribir tales discursos.
La escritura de la tradición oral de las lenguas indigenas se ha realizado de manera esporádica durante los últimos cinco siglos. Los discursos de la palabra antigua de los pueblos indigenas han mantenido su vitalidad a lo largo del tiempo gracias a la dinámica de las propias comunidades, dado que ahí cumplen un papel importante para la conservación y actualización de sus culturas.
Los textos de la antigua palabra y su relevancia cultural
Los discursos de la palabra antigua tienen un alto valor cultural y estético. No cualquier persona en la comunidad puede decirlos de manera adecuada, ya que se requiere que el orador o el cantor tengan cualidades y capacidades muy especiales. En este apartado se revisarán algunos de los géneros que se han encontrado en estos discursos: las narraciones, los poemas y los consejos.
Se han identificado distintos tipos de narraciones de la palabra antigua relacionados con los temas y personajes que presentan,así como con las situaciones en que se cuentan:
a)Relatos cosmogónicos, en los que se presenta el origen del mundo, de los seres humanos, de un pueblo o de un elemento importante del universo.
b) Narraciones religiosas sobre personajes trascendentes.
c) Narraciones sobre animales, en las que se pone de relieve la astucia y el humor.
d) Crónicas de sucesos de una comunidad, relevantes para su identidad e historia.
e) Narraciones sobre personajes humanos que transgreden un valor de la comunidad y viven las consecuencias de sus actos, con el fin de transmitir una ensenanza.
Historias sobre seres invisibles o de naturaleza trascendente, que producen sucesos inquietantes o misteriosos, para espantar y entretener.
Un ejemplo de este último tipo de narración es la del sombrerón,que se cuenta actualmente en varios pueblos del estado de Chiapas.Los choles lo llaman el xwalak ok, o bien, xkolen pixol que significa
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