O ya niccua cacahuatl
O ya niccua cacahuatl ic nonpaqui Aya
Noyol ahuiya
noyol huellamati Ohuaya.
Ma ya nichoca in ma ya nicuica in ixomolco in calitec ninonemitia Yehuaya() Om.glo.
Ye oyahua om ahaya yahue Ohuaya Oya noconi izquicacahuatl xochitl noyollo choca nicnotlamati tlalticpac oo zan ninotolinia Oyahue ya iliya hue Ohuaya.
Zan moch niquilnamiqui in nahuia in nahuallamati tlalticpac oo zan ninotolinia Ohuaye ya iliya hue Ohuaya.
En el primer poema, el cantor manifiesta un cambio de tristeza y alegria, que le llega al beber chocolate y chocolate con maiz. La metáfora manifi esta una idea recurrente en la cosmovisión de los pueblos originarios: la vida va acompanada de la muerte, como la tristeza va acompanada de la alegria. En el segundo, se enumeran elementos geográfi cos como manifestación de la presencia de Ometéotl, que era el origen de todo lo creado.
En resumen, los antiguos nahuas llamaron for y canto a la poesia de tradición oral. Después de la Conquista, algunos frailes conservaron estos cantos por escrito, entre los que distinguian los floridos, los de angustia y los dedicados a los dioses. En ellos se usaban metáforas y repeticiones como recursos poéticos.
Ya bebí florido cacao
Bebo cacao:
con ello me alegro:
micorazón goza,
mi corazón es feliz.
jLloré yo o canté,
en el rincón del interior de su casa
pase yo mi vida!
jOh ya bebí florido cacao con maiz;
mi corazón llora,está doliente;
sólo sufro en la Tierra!
jTodo lo recuerdo:
no tengo placer,
no tengo dicha;
sólo sufro en la Tierra!
Multipresencia de Ometéotl
En el cielo Tú vives;
la montana Tú sostienes,
el Anáhuac en tu mano está,
por todas partes, siempre eres esperado,
eres invocado, eres suplicado,
se busca tu gloria, tu fama.
En el cielo Tú vives:
el Anáhuac en tu mano está.
Ihuicac in Tinemi
Ilhuicac in tinemi:tepetl in tocan ya napaloa,yehua Anahuatl in momac on mani,Nohuian tichialo cemicac in tontzatzililo ya in tonihtlalilo,zan titemolilo in momahuizo motleyo.Ilhuicac in tinemi:Anahuatl in momac mani.
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