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Textos antiguos de sabiduría y creaciones tradicionales y contemporáneas en comunidades indígenas

En los pueblos indígenas de México, las valoradas palabras de los ancianos y personas con experiencia son dirigidas a los jóvenes en distintas etapas de la vida. En este apartado se revisarán dos ejemplos de este tipo de discurso, uno proveniente de la antigua tradición nahua y otro del pueblo Ch'ol, de hace pocos años, para apreciar la continuidad de la tradición.

El huehuetlatolli en la tradición nahua

Uno de los discursos más valorados por los nahuas de ese tiempo era el huehuetlatolli, que algunos estudiosos tradujeron como "discurso de los viejos". Con ellos, las personas de mayor edad buscaban convencer a las más jóvenes sobre las mejores formas de vivir.

Generalmente, se decían en situaciones especiales. Incluso había maestros oradores que se encargaban de hablar en situaciones como peticiones de mano, celebraciones por el nacimiento de un bebé, la toma de posesión de un nuevo gobernante, etcétera.

El siguiente fragmento es un huehuetlatolli del siglo XVI, del Códice Florentino; en él, un padre se dirige a su hija que está dejando de ser niña:

Náhuatl:

Oc toncate, oc tomatian, oc ic aya hualhuetzi in iquauhtzin in itetzin totecuyo; auh ayamo tonmiqui, ayamo tonpolihui. Cenca tle ticmomachitia, noxocoyohué, cocotzé, tepitzintlé, in otechtlati totecuyo, ic tepaltzinco timonemitiz, ca amo molhuil, ca amo monemac in quilitl in quahuitl, in chilzolotl, in iztatapalcatl, in tequixquitlaltzin, (amono) tequiyahuatlan ticquequetzaz, ca tipilli, ye huel xonmixti in, in malacatl in tzotzopaztli, in atl in tlaqualli.

Traducción al español:

Aquí estamos aún, todavía es nuestro tiempo, todavía no nos cae el palo y la piedra de Nuestro Señor, aún no nos morimos, aún no nos acabamos. Bien sabes, hijita, palomita, chiquita, que cuando nos haya ocultado Nuestro Señor, vivirás de otras personas, y no es tu destino la hortaliza ni la leña, el chile, el terrón de sal, la tierra de tequesquite, ni estar parada frente a puertas ajenas, que eres noble; aprende más bien lo referente a la rueca y la lanzadera, la bebida y la comida.

Continuidad en comunidades actuales: el pueblo Ch'ol

En las comunidades indígenas actuales se observan discursos parecidos a los huehuetlatolli. Por ejemplo, en el pueblo Ch'ol, de Chiapas, existe la práctica cultural de dar consejos a los hijos e hijas sobre el buen vivir. Estos discursos suelen iniciar con una conversación espontánea que poco a poco revela la intención de aconsejar a los hijos e hijas.

Comprensión del fragmento

1. Identificación: el fragmento es un huehuetlatolli del siglo XVI recogido en el Códice Florentino, en el que un padre se dirige a su hija que está dejando de ser niña.
2. Tema central: la consejería sobre el buen vivir y la preparación de la hija para su futuro rol adulto.
3. Recurso expresivo: el padre usa términos cariñosos ("hijita, palomita, chiquita") y un tono persuasivo y afectuoso.
4. Mensaje principal: recuerda a la hija que aún están vivos ("todavía es nuestro tiempo"), y le enseña que su destino no es mendigar ni estar al servicio de otros ("ni estar parada frente a puertas ajenas"), pues es noble; debe aprender las labores del hogar ("la rueca y la lanzadera, la bebida y la comida").
5. Continuidad cultural: la práctica Ch'ol de aconsejar a los hijos sobre el buen vivir, iniciada en conversaciones espontáneas, conserva la misma función del antiguo huehuetlatolli: la transmisión de la sabiduría de los mayores a los jóvenes.