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La página desarrolla tres ideas centrales sobre cultura, globalización e identidad.
Prueba nacional
TransformarPor universidad (27)
La cultura y la identidad se transforman por el contacto entre pueblos y la tecnología; los jóvenes construyen identidades híbridas y, como los mazahuacholoskatopunk, pueden resignificar con orgullo su origen indígena en la ciudad.
Colección Sk´asolil. Lenguajes. Libro de Educación Telesecundaria Grado 2° Ciclo Escolar 2025 - 2026
La página desarrolla tres ideas centrales sobre cultura, globalización e identidad.
Respuesta orientativa: la identidad no es fija ni pura; se construye en el diálogo entre la herencia familiar/comunitaria y las influencias globales (medios, redes sociales, migración), y puede ser resignificada con orgullo por los jóvenes indígenas urbanos.
En todos los casos, las culturas y las lenguas de los pueblos del mundo se han transformado por la influencia y el contacto con otros pueblos, no siempre de forma violenta, sino mediante el intercambio de mercancías o la migración.
Las sociedades contemporáneas se caracterizan por una dinámica social donde el contacto entre pueblos con lenguas y culturas distintas se da en el marco de los avances tecnológicos que han hecho posible la comunicación entre personas que están, muchas veces, en lados opuestos del mundo. Un ejemplo claro de esto es el impacto de la cultura coreana mediante los dramas y la música K-pop en varias generaciones de niñas, niños, adolescentes y adultos jóvenes en toda Latinoamérica. Otros elementos que amplían este fenómeno son la migración en búsqueda de mejores oportunidades económicas, aumento de turismo internacional y la aparición del nómada digital, un profesional que desarrolla sus actividades a la par que viaja a diversos lugares. Lo anterior favorece que las personas de distintas comunidades estén en contacto, puedan comunicarse de manera instantánea, intercambien información y conformen comunidades virtuales, aunque se encuentren a miles de kilómetros de distancia. En este contexto, surgen nuevas identidades en las personas jóvenes, tanto por las interacciones cara a cara como por las virtuales.
Al referirse al concepto de identidad se hace alusión a las imágenes, sensaciones e ideas que se construyen entre la persona, la comunidad y la sociedad sobre "quién soy yo y quiénes somos nosotros" como seres individuales y colectivos que comparten intereses, valores y formas de ser.
Tradicionalmente, las identidades se conformaban a partir de pautas extraídas del ámbito familiar y comunitario; sin embargo, las identidades contemporáneas también se nutren de otras relaciones y espacios vinculados a los medios de comunicación masivos, a las redes sociales o a las personas provenientes de otros ámbitos, las cuales impactan en las identidades locales y se manifiestan en la forma de hablar, en el vestir, en la comida y en otras costumbres y tradiciones.
La presencia de estas influencias refuerza la tendencia que siguen algunas y algunos adolescentes indígenas que han crecido en las ciudades y que, por lo mismo, tienden a jugar con diversas identidades en las que, por lo general, queda relegada su identidad indígena y su lengua. Los hay también que resignifican su identidad de origen, la fortalecen y muestran con orgullo en las grandes ciudades, como es el caso de los mazahuacholoskatopunk, que son jóvenes provenientes de diferentes estados del centro del país y pertenecientes a diversas culturas indígenas, que reivindican su origen étnico mediante su vestimenta y se hacen un lugar propio en la ciudad.
| Dimensión | Identidad tradicional | Identidad contemporánea |
|---|---|---|
| Fuente principal | Ámbito familiar y comunitario | Medios de comunicación, redes sociales, personas de otros ámbitos |
| Alcance | Local | Local + global (comunidades virtuales) |
| Manifestaciones | Costumbres y tradiciones locales | Forma de hablar, vestir, comida y otras costumbres, influidas por influencias globales |
mindmap
root((Identidad contemporánea))
Orígenes tradicionales
Familia
Comunidad
Influencias globales
Medios de comunicación masivos
Redes sociales
K-pop y dramas coreanos
Migración y turismo
Nómada digital
Manifestaciones
Forma de hablar
Vestir
Comida
Costumbres
Adolescentes indígenas urbanos
Relegan su identidad y lengua
Resignifican con orgullo
Mazahuacholoskatopunk
¿Por qué las culturas y las lenguas de los pueblos se transforman?
Porque se dan procesos de contacto con otros pueblos, no siempre violentos, mediante el intercambio de mercancías, la migración y, en la actualidad, la comunicación tecnológica a distancia.
¿Qué elementos amplían el fenómeno del contacto entre culturas en la actualidad?
La migración por mejores oportunidades económicas, el aumento del turismo internacional y la aparición del nómada digital, además de los avances tecnológicos que permiten la comunicación instantánea.
¿Cómo se manifiestan las identidades contemporáneas?
Se manifiestan en la forma de hablar, en el vestir, en la comida y en otras costumbres y tradiciones, influenciadas por los medios de comunicación masivos, las redes sociales y personas de otros ámbitos.
¿Quiénes son los mazahuacholoskatopunk y qué hacen con su identidad?
Son jóvenes provenientes de diferentes estados del centro de México pertenecientes a diversas culturas indígenas, que resignifican y fortalecen su identidad de origen, la muestran con orgullo en las grandes ciudades mediante su vestimenta y se hacen un lugar propio.

En todos los casos, las culturas y las lenguas de los pueblos del mundo se han transformado por la infuencia y el contacto con otros pueblos, no siempre de forma violenta, sino mediante el intercambio de mercancías o la migración.
Las sociedades contemporáneas se caracterizan por una dinámica social donde el contacto entre pueblos con lenguas y culturas distintas se da en el marco de los avances tecnológicos que han hecho posible la comunicación entre personas que están, muchas veces, en lados opuestos del mundo. Un ejemplo claro de esto es el impacto de la cultura coreana mediante los dramas y la música K-pop en varias generaciones de ninas, ninos, adolescentes y adultos jóvenes en toda Latinoamérica. Otros elementos que amplian este fenómeno son la migración en búsqueda de mejores oportunidades económicas, aumento de turismo internacional y la aparición del nómada digital, un profesional que desarrolla sus actividades a la par que viaja a diversos lugares. Lo anterior favorece que las personas de distintas comunidades estén en contacto, puedan comunicarse de manera instantánea, intercambien información y conformen comunidades virtuales, aunque se encuentren a miles de kilómetros de distancia. En este contexto, surgen nuevas identidades en las personas jóvenes, tanto por las interacciones cara a cara como por las virtuales.
Al referirse al concepto de identidad se hace alusión a las imágenes, sensaciones e ideas que se construyen entre la persona, la comunidad y la sociedad sobre "quién soy yo y quiénes somos nosotros" como seres individuales y colectivos que comparten intereses, valores y formas de ser.
Tradicionalmente, las identidades se conformaban a partir de pautas extraidas del ámbito familiar y comunitario; sin embargo, las identidades contemporáneas también se nutren de otras relaciones y espacios vinculados a los medios de comunicación masivos, a las redes sociales o a las personas provenientes de otros ámbitos, las cuales impactan en las identidades locales y se manifi estan en la forma de hablar,en el vestir, en la comida y en otras costumbres y tradiciones.
La presencia de estas infuencias refuerza la tendencia que siguen algunas y algunos adolescentes indigenas que han crecido en las ciudades y que, por lo mismo, tienden a jugar con diversas identidades en las que, por lo general, queda relegada su identidad indígena y su lengua.Los hay también que resignifican su identidad de origen, la fortalecen y muestran con orgullo en las grandes ciudades, como es el caso de los mazahuacholoskatopunk, que son jóvenes provenientes de diferentes estados del centro del pais y pertenecientes a diversas culturas indigenas,que reivindican su origen étnico mediante su vestimenta y se hacen un lugar propio en la ciudad.
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Colección Nanahuatzin. Lenguajes. Libro de Educación Secundaria Grado 3° Ciclo Escolar 2025 - 2026
SEP/CONALITEG
323 págs.

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323 págs.

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Colección Sk´asolil. Ética, naturaleza y sociedades. Libro de Educación Telesecundaria Grado 2° Ciclo Escolar 2025 - 2026
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Uérakua anapu uantakua. Projects and Readings. Libro de Educación Telesecundaria Grado 2° Ciclo Escolar 2025 - 2026
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