Trayecto INVEDECORG: metodologías socio-críticas en la Nueva Escuela Mexicana
La página plantea un trayecto de cuatro etapas para formar un sujeto histórico social con conciencia crítica, articulado con las fases del ciclo de proyectos.
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El trayecto INVEDECORG articula cuatro etapas —Lectura de la realidad, Diálogo, Reflexión crítica (Fogata purépecha) y Acuerdos— con el ciclo de proyectos, para formar sujetos con conciencia crítica desde la ecología de saberes.
Colección Nanahuatzin. Nuestro libro de Proyectos. Tomo II. Libro de Educación Telesecundaria Grado 3° Ciclo Escolar 2025 - 2026
La página plantea un trayecto de cuatro etapas para formar un sujeto histórico social con conciencia crítica, articulado con las fases del ciclo de proyectos.
Primer paso: desarrollar la capacidad volitiva para leer la realidad. Implica:
Encuentro dialógico entre las diversas voces de la comunidad, donde se expresan las distintas visiones del mundo para lograr una verdadera ecología de saberes.
Ecología de saberes: articulación ético-política de los diferentes saberes desarrollados por la humanidad, sin jerarquización que niegue o silencie a algún grupo social. Su premisa: no hay ignorancia ni saber en general; todo saber supone una forma de ignorancia, olvido o desaprendizaje de otro.
Segunda etapa: una reflexión crítica que no imponga una voz autoritaria ni fije un pensamiento único; busca generar diálogo y ecología de saberes donde la diferencia, la otredad, la diversidad, la alteridad y la marginación estén presentes y permitan cuestionar:
Para generar acuerdos, los participantes ponen en práctica el respeto a lo diverso para incluir, como propios, elementos del discurso ajeno. Todos los trabajos asamblearios, en donde la comunidad participa de manera horizontal, requieren toma de acuerdos.
Nota: La columna vertical izquierda indica las fases INVESTIGACIÓN (Lectura de la realidad) y DESARROLLO (Diálogo, Reflexión crítica, Acuerdos).
El trayecto INVEDECORG propone leer la realidad, dialogar, reflexionar críticamente y acordar en comunidad para desarrollar proyectos socio-críticos en la Nueva Escuela Mexicana.
Compañero o compañera, ¿tienes alguna duda sobre cómo desarrollar metodologías socio-críticas en la Nueva Escuela Mexicana?
Para aspirar a la formación de un sujeto histórico social con una conciencia crítica, el primer paso es desarrollar la capacidad humana volitiva que le permita leer la realidad y así:
Implica desarrollar un encuentro dialógico entre las diversas voces de la comunidad. En este diálogo deben expresarse las distintas visiones del mundo para lograr una verdadera ecología de saberes.
Ecología de saberes: articulación ético-política de los diferentes saberes desarrollados por la humanidad, sin una jerarquización que niegue o silencie a algún grupo social. Su premisa es que no hay ignorancia ni saber en general: todo saber supone una forma de ignorancia, olvido o desaprendizaje de otro.
Esta segunda etapa busca una reflexión crítica que no imponga una voz autoritaria o fije un pensamiento único. Su intención es generar un diálogo, una verdadera ecología de saberes donde la diferencia, la otredad, la diversidad, la alteridad y la marginación estén presentes y permitan cuestionar: ¿cómo está la comunidad?, ¿por qué está así?, ¿quién decide en ella?, ¿qué valores o antivalores la dominan?, ¿de qué manera la benefician o la afectan?, ¿cómo transformar la realidad?, ¿con qué estrategias?
Para generar acuerdos, los participantes deben poner en práctica el respeto a lo diverso en favor de incluir, como propios, elementos del discurso ajeno. Todos los trabajos asamblearios, en donde la comunidad participa de manera horizontal, requieren de la toma de acuerdos.
Ciclo de proyectos (columna lateral):
*Al maestro Carlos Lanz Rodríguez por construir horizontes para la defensa de lo humano, por resistir y morir de pie.
Explica cómo se articulan las cuatro etapas del trayecto INVEDECORG con el ciclo de proyectos.
| Etapa del trayecto | Pregunta o acción central |
|---|---|
| Lectura de la realidad | ¿Qué problemáticas sociales hay en mi territorio? |
| Diálogo | ¿Qué voces y visiones del mundo están presentes en la comunidad? |
| Reflexión crítica (Fogata purépecha) | ¿Cómo está la comunidad?, ¿por qué?, ¿quién decide?, ¿cómo transformarla? |
| Acuerdos | ¿Cómo incluimos respetuosamente el discurso ajeno? |
| Secuencia del ciclo de proyectos | Momento |
|---|---|
| Lectura y apropiación del Plan de estudio, Programas sintéticos y LTG | Inicio |
| Codiseño, integración curricular y borrador de Programa analítico | Diseño |
| Selección de proyectos de los LTG | Planificación |
| Integración de comunidades de aula | Vinculación |
| Toma de acuerdos para la evaluación formativa | Evaluación |
| Desarrollo de los proyectos | Ejecución |
flowchart TB
A[Lectura de la realidad] --> B[Diálogo]
B --> C[Reflexión crítica - Fogata purépecha]
C --> D[Acuerdos]
A -.corresponde a fase INVESTIGACIÓN.-> E[INVESTIGACIÓN]
D -.corresponde a fase DESARROLLO.-> F[DESARROLLO]
¿Por qué la primera etapa del trayecto es 'Lectura de la realidad' y qué busca lograr?
Porque para formar un sujeto con conciencia crítica primero debe desarrollarse la capacidad de leer la realidad: reconoce desigualdades, estereotipos y prejuicios, identifica problemáticas sociales en el territorio y da sentido al proyecto desde ahí, evitando proyectos impuestos que marginen a los estudiantes.
¿Qué significa la 'ecología de saberes' y por qué es importante en el diálogo comunitario?
Es la articulación ético-política de todos los saberes humanos sin jerarquías que silencien a algún grupo. Es importante porque permite que las distintas voces y visiones del mundo se expresen en igualdad, reconociendo que todo saber implica ignorancia, olvido o desaprendizaje de otro.
¿Qué cuestionamientos debe permitir la Reflexión crítica (Fogata purépecha)?
Debe permitir preguntar: ¿cómo está la comunidad?, ¿por qué está así?, ¿quién decide en ella?, ¿qué valores o antivalores la dominan?, ¿de qué manera la benefician o la afectan?, ¿cómo transformar la realidad?, ¿con qué estrategias?
¿Cómo se generan acuerdos en los trabajos asamblearios?
Poniendo en práctica el respeto a lo diverso para incluir, como propios, elementos del discurso ajeno; la comunidad participa de manera horizontal en la toma de acuerdos.
INVEDECORG*
Companero o companera, jtienes alguna duda sobre cómo desarrollar metodologías socio-críticas en la Nueva Escuela Mexicana?
Para aspirar a la formación de un sujeto histórico social con una conciencia critica, el primer paso es desarrollar la capacidad humana volitiva que le permita leer la realidad y así: Reconocer las desigualdades, los estereotipos y los prejuicios que frenan el desarrollo de las personas.
Fomentar una mirada critica-transformadora.
Dejar de promover proyectos planeados y estructurados que silencien o marginen a los estudiantes, o que se presenten como finalizados y listos para ponerse en práctica.
Identificar en el territorio, como investigación de campo, problemáticas sociales tales como la explotación, la discriminación, el racismo, la opresión u otras formas de violencia y estereotipos.Dar sentido al proyecto desde el territorio.
Indignarse por lo que separa a nuestras comunidades y buscar un bienestar común.
Implica desarrollar un encuentro dialógico entre las diversas voces de la comunidad. En este diálogo deben expresarse las distintas visiones del mundo para lograr una verdadera ecologia de saberes.
Ecologia de saberes: articulación ético-politica de los diferentes saberes desarrollados por la humanidad,sin una jerarquización que niegue o silencie a algún grupo social. Su premisa es que no hay ignorancia ni saber en general: todo saber supone una Forma de iqnorancia, olvido 0desaprendizaje de otro.
Esta segunda etapa busca una reflexión critica que no imponga una voz autoritaria o fije un pensamiento único. Su intención es generar un diálogo, una verdadera ecología de saberes donde la diferencia, la otredad, la diversidad,la alteridad y la marginación estén presentes y permitan cuestionar: jcómo está la comunidad?, jpor qué está así?, jquién decide en ella?,iqué valores o antivalores la dominan?, jde qué manera la benefician o la afectan?, jcómo transformar la realidad?, jcon qué estrategias?
Para generar acuerdos, los participantes deben poner en práctica el respeto a lo diverso en favor de incluir, como propios, elementos del discurso ajeno. Todos los trabajos asamblearios, en donde la comunidad participa de manera horizontal, requieren de la toma de acuerdos.
Lectura,análisis y apropiación del Plan de estudio, los Programas sintéticos y los Libros de Texto Gratuitos (LTG)
Inicio del codiseño,integración y vinculación curricular,redacción del primer borrador de Programa analitico
Selección de los proyectos delos LTG a desarrollar en el ciclo escolar
Integración delas comunidades de aula con los estudiantes del salón de clase
En comunidad,toma de acuerdos para la evaluación formativa de todxs
Desarrollo de los proyectos
OIIA
*Al maestro Carlos Lanz Rodriguez por construir horizontes para la defensa delo humano, por resistir y morir de pie.

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