Juana la Campa te Vengará
Respuesta rápida
Relato sin ejercicios resolubles. Fragmento de cuento en primera persona: Juana, trabajadora indígena, escucha en silencio cómo su patrón le narra su propia historia de venta y marginación.
Solución — Página 66
Antología literaria 4 · 2020
Lectura
«Juana la Campa te Vengará» (1970) Carlos Eduardo Zavaleta — peruano
Fragmento narrado en primera persona por Juana, una mujer indígena campa vendida de niña por sus padres a cambio de un corte de tocuyo de veinte soles en el mercado de Oxapampa. Ahora trabaja como cocinera y lavandera para un patrón que intenta sentarla como igual pero la trata como objeto de estudio y proyecto de mejora. El patrón —maestro de colegio— le recuerda todo su pasado con una mezcla de paternalismo y posesión, mientras Juana escucha en silencio, con la cabeza agachada.
Situación narrativa: El patrón habla; Juana piensa. El lector accede a la conciencia de Juana, no a sus palabras. Esta brecha entre el discurso del patrón y la interioridad de Juana es el eje dramático del cuento.
Temas centrales del fragmento:
- Explotación y trata de mujeres indígenas (vendida a los veinte soles)
- Paternalismo y poder de clase ("Ahora eres otra, puedes pasar por mi sobrina")
- Identidad y resistencia silenciosa
- La oralidad y la memoria como formas de opresión
Glosario
- campa: gentilicio colonial para los pueblos indígenas amazónicos (hoy denominados Asháninka y afines); usado aquí con carga peyorativa.
- tocuyo: tela de algodón grueso y ordinario, usada como moneda de trueque en zonas rurales del Perú.
- Oxapampa: ciudad en la selva alta de Pasco, Perú; zona de población indígena y colonos.
- andrajos: ropa vieja y destrozada.
- paltas: aguacates (uso peruano).
Preguntas que la gente también hace
¿Quién es Carlos Eduardo Zavaleta y cuál es su importancia en la literatura peruana?
¿Qué significa ser una 'campa' en el contexto histórico del Perú del siglo XX?
¿Cómo se manifiesta el paternalismo del patrón en el fragmento?
¿Por qué Juana no responde verbalmente al patrón aunque narra sus pensamientos?
¿Qué crítica social plantea el cuento sobre la condición de la mujer indígena en el Perú?
- • Noción de narrador en primera persona y focalización interna
- • Contexto histórico de la población indígena amazónica en el Perú del siglo XX
- • Comprensión de relaciones de poder patrón-empleada doméstica
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 2115 caracteres
JUANA LA CAMPA TE VENGARA1 1970 CARLOS EDUARDO ZAVALETA (peruano) ?
cerca su casa bonita y lena de ventanales y libros por todas par-rente a este mi último amo me quedo en pie para no sentir de tes, pero él me dice como nunca siéntate, Juana, vamos a hablar yo digo no, muchas gracias, estoy bien así no más. Me dice que como amigos, ya van tres años que trabajas en mi casa; pero
[nos hemos llevado bien, siempre que yo haya cumplido con mis obligaciones de cocinera y lavandera. Es la tercera o cuarta vez que me regaña por contestarle mal a su mujer, tan linda que me asusta cuando la veo.
Mientras agacho la cabeza me está diciendo quién soy, cómo salí de Oxapampa hasta la cocina de mi primera ama ya muerta, cómo me sentí al dejar el monte y subir a esa casa con ruedas y ronquidos que solo después supe llamar camión. Me cuenta hasta cómo, sin saberlo, yo estaba resentida de que mis padres me hubieran vendido por un corte de tocuyo de veinte soles. Lo dejo hablar: debe ser cierto lo que dice un maestro de colegio de Media como él. Después de todo, soy apenas una campa sin edad precisa aunque joven, sin una partida de nacimiento o bautismo, sin nadie más en el pueblo con mi forma de cabeza, cara y piernas. Dice que ha investigado bien toda mi vida antes de recibirme en su casa y enseñarme a leer y escribir tan bien como a cualquier señorita. Ahora eres otra, puedes pasar muy bien por mi sobrina, me sonríe. Y te gusta leer revistas y periódicos más que a mi mujer. :Te acuerdas cómo llegaste..? Y sigue y sigue hablando como un loro: que lo haga si cree que va a cambiarme.
Pagaron por ti un corte de tocuyo de veinte soles en el mercado de Oxapampa, dice; a tu lado se vendian plátanos para hacer pan, toda clase de yuca y tapioca, piñas y paltas mejores que las que llevan a Lima y unos monos chicos para comer, son ricos, iverdad?, especialmente la cabeza que se la chupa durante horas. Tú eras otro monito gritón y miedoso, escondido en los andrajos de tu madre. Claro que ella no te ofrecía en voz alta ni decia tu

1 Tomado de Zavaleta (1970).
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