Página — Jornada Escolar Completa Sin nivel (pág. 116)

Un problema mayor es la relación de la arquitectura monumental con la no monumental. Esta última no necesariamente equivale a arquitectura doméstica. Así,Burger encontró plataformas con evidencias de ofrendas y sacrificios, construidas y usadas durante su fase Urabarriu, lo que implica la realización de rituales fuera del centro. En un proyecto más reciente, Rick informa sobre la presencia de un aumento considerable en la producción especializada de productos; asimismo, encuentra evidencias de arquitectura de una elite altamente diferenciada y de otra más simple,en secuencias cronológicas aproximadamente entre 900 y 600 a. C., en el sitio La Banda.

Este crecimiento, probablemente, estaba ligado al crecimiento paulatino del centro monumental. En esta misma zona, Matt Sayre excavó y recuperó muchas muestras de flotación. Lamentablemente, su tesis está aún por terminarse.

En el artículo mencionado, Rick se dedica a procurar definir autoridad y poder en el sitio. Llega a la conclusión que las autoridades tempranas elaboraron contextos cargados de símbolos que estaban relacionados con rituales canalizados por la tradición y motivados por una creatividad de autopromoción, con el fin de preparar caminos hacia autoridad y poder.

Parece evidente la existencia de una porción fuerte de ingenio humano dedicado al problema de los cambios de los sistemas de creencias hacia la aceptación y la naturalización de la autoridad que pasa por largos periodos de experimentación.Por otro lado, cuando se estableció la autoridad, estos sistemas de creencias se vuelven más conservadores, con el fin de mantenerla. Rick, por tanto, se centra en los cambios ocurridos en la elaboración de la cultura material en Chavín, basado en el reconocimiento del potencial de un manejo consciente de los sistemas de creencias hacia niveles más altos de poder. La parte monumental de Chavín, por ende, no se relaciona con modelos teocráticos cohesivos-devocionales, sino se debe a una manipulación sutil de los responsables de su construcción y manejo.

En una versión modificada de su trabajo de 1993, Lumbreras agrega algunos argumentos a partir de su análisis de la Galera de las Ofrendas. Según él:

[..] el prestigio de Chavín tiene que haberse consolidado con una oferta de "oráculo"eficiente y poderoso, donde el factor"nudo de caminos"solo tuvo un papel encubierto de las"juntas" Chavín no era un lugar de reunión tipo mercado,aunque sin duda permitió y facilitó intercambios; no era un punto de albergue,pero sí un lugar de encuentro. Pero, sin el prestigio de su poder tipo oráculo,su capacidad de convocatoria y el poder que hizo posible su construcción y

COMPLETA

Historia, Geografia y Economia 1.er grado

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