Fundamentos sociológicos

La Etnoeducación Afroecuatoriana propone otras formas de relacionarse con el entorno natural y social; por eso es medio de liberación, útil para analizar de manera crítica la realidad nacional y poder transformarla. El sistema educativo debe ser consecuente con el principio de interculturalidad y plurinacionalidad de la Ley Orgánica de Educación Intercultural, y "...construir espacios de encuentro, diálogo, articulación y asociación entre seres y saberes, sentidos y prácticas lógicas y racionalidades distintas" (Catherine Walsh).

Los fundamentos sociológicos son:

1. Práctica transformadora: desarrollo del pensamiento crítico para la instauración de nuevas formas de diálogos en la sociedad.
2. Desaprender lo excluyente y reaprender desde la cultura y los saberes de los pueblos.
3. Fortalece las prácticas no sexistas, construidas en base al reconocimiento de la dignidad del otro/otra desde lo individual y colectivo.

Fundamentos políticos

La Etnoeducación Afroecuatoriana desarrolla procesos cognitivos para el reconocimiento del inmenso aporte de mujeres y hombres afroecuatorianos a la construcción de la identidad nacional ecuatoriana. Además, crea estrategias para abordar la formación en valores éticos y políticos, por ejemplo:

• Convivencia Colectiva como actividad afectiva para la recuperación de espacios sociales, la participación efectiva y la articulación de propuestas políticas.

¿Cuáles son los tres fundamentos sociológicos de la Etnoeducación Afroecuatoriana según el texto?

1. El texto enumera explícitamente tres bullets bajo "Los fundamentos sociológicos son".
2. Primer fundamento: práctica transformadora como desarrollo del pensamiento crítico para instaurar nuevas formas de diálogos en la sociedad.
3. Segundo fundamento: desaprender lo excluyente y reaprender desde la cultura y los saberes de los pueblos.
4. Tercer fundamento: fortalece las prácticas no sexistas, basadas en el reconocimiento de la dignidad del otro/otra desde lo individual y colectivo.

¿Qué principio de la Ley Orgánica de Educación Intercultural debe guiar el sistema educativo según el texto?

1. El primer párrafo señala que el sistema educativo "debe ser consecuente con el principio de interculturalidad y plurinacionalidad" de la Ley Orgánica de Educación Intercultural.
2. Catherine Walsh lo complementa como construir espacios de encuentro, diálogo, articulación y asociación entre seres y saberes, sentidos y prácticas lógicas y racionalidades distintas.

¿Cómo se manifiestan los fundamentos políticos en la Etnoeducación Afroecuatoriana?

1. Desarrolla procesos cognitivos para reconocer el aporte de mujeres y hombres afroecuatorianos a la identidad nacional ecuatoriana.
2. Crea estrategias para la formación en valores éticos y políticos.
3. Ejemplo concreto: la Convivencia Colectiva como actividad afectiva para recuperar espacios sociales, la participación efectiva y la articulación de propuestas políticas.