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Etnoeducacion 6° · Egb 6 Etnoeducacion 2024 · 2024
Libro de Etnoeducación 6 EGB

Ministerio de Educación del Ecuador

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Fundamentos sociológicos y políticos de la Etnoeducación Afroecuatoriana

📄 teoria etnoeducacion 🎓 primaria · 6° EGB Ecuador 🇪🇨 EC 🗣 Español
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Solución — Página 11

Etnoeducacion 6° · Egb 6 Etnoeducacion 2024 · 2024

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Ejercicio 1

Fundamentos sociológicos

La Etnoeducación Afroecuatoriana propone otras formas de relacionarse con el entorno natural y social y por eso mismo es medio de liberación, muy útil, para analizar de manera crítica la realidad nacional y poder transformarla. Por lo tanto, el sistema educativo debe ser consecuente con el principio de interculturalidad y plurinacionalidad de la Ley Orgánica de Educación Intercultural, y "…construir espacios de encuentro, diálogo, articulación y asociación entre seres y saberes, sentidos y prácticas lógicas y racionalidades distintas", como dijera Catherine Walsh³.

Los fundamentos sociológicos son:

  • Práctica transformadora, como desarrollo del pensamiento crítico para la instauración de nuevas formas de diálogos en la sociedad.
  • Desaprender lo excluyente y reaprender desde la cultura y los saberes de los pueblos.
  • Fortalece las prácticas no sexistas, que se construyen en base al reconocimiento de la dignidad del otro/otra desde lo individual y colectivo.

Fundamentos políticos

La Etnoeducación Afroecuatoriana desarrolla procesos cognitivos para el reconocimiento del inmenso aporte de mujeres y hombres afroecuatorianos a la construcción de la identidad nacional ecuatoriana. Asimismo, crea estrategias para abordar la formación en valores éticos y políticos, por ejemplo:

  • Convivencia Colectiva como actividad afectiva para la recuperación de espacios sociales, la participación efectiva y la articulación de propuestas políticas.

³ Catherine Walsh: Profesora principal y directora del doctorado en Estudios Culturales Latinoamericanos de la Universidad Andina Simón Bolívar (Sede Ecuador). Dirige el Taller Intercultural y la Cátedra de Estudios de la Diáspora Afro-Andina. Publicaciones: Pensamiento crítico y matriz (de)colonial; Interculturalidad, descolonización del Estado y del conocimiento (con Álvaro García Linera y Walter Mignolo); Interculturalidad y colonialidad del poder; Colonialidad, conocimiento y diáspora afro-andina: Construyendo etnoeducación e interculturalidad en la universidad; Pedagogías decoloniales (compilación), entre otras.

Preguntas abiertas

1
Ejercicio 1

** ¿Por qué desaprender es una práctica pedagógica revolucionaria?

Respuesta orientativa: Porque obliga a cuestionar prejuicios y conocimientos hegemónicos previamente asumidos como verdaderos, abriendo espacio para saberes excluidos.

Glosario

  • Interculturalidad: Relación dialógica y equitativa entre culturas distintas, reconociendo la diversidad como valor.
  • Plurinacionalidad: Reconocimiento constitucional de la coexistencia de varias nacionalidades dentro de un mismo Estado.
  • Práctica transformadora: Acción educativa que busca cambiar la realidad social desde el pensamiento crítico.
  • Convivencia Colectiva: Práctica afectiva de recuperación de espacios sociales y participación política colectiva.

Fuentes

  • Marco normativo ecuatoriano sobre interculturalidad y plurinacionalidad.: Ley Orgánica de Educación Intercultural (LOEI)

Contenido de la página

Fundamentos sociológicos

La Etnoeducación Afroecuatoriana propone otras formas de relacionarse con el entorno natural y social y por eso mismo es medio de liberación, muy útil, para analizar de manera crítica la realidad nacional y poder transformarla. Por lo tanto, el sistema educativo debe ser consecuente con el principio de interculturalidad y plurinacionalidad de la Ley Orgánica de Educación Intercultural, y "…construir espacios de encuentro, diálogo, articulación y asociación entre seres y saberes, sentidos y prácticas lógicas y racionalidades distintas", como dijera Catherine Walsh³.

Los fundamentos sociológicos son:

  • Práctica transformadora, como desarrollo del pensamiento crítico para la instauración de nuevas formas de diálogos en la sociedad.
  • Desaprender lo excluyente y reaprender desde la cultura y los saberes de los pueblos.
  • Fortalece las prácticas no sexistas, que se construyen en base al reconocimiento de la dignidad del otro/otra desde lo individual y colectivo.

Fundamentos políticos

La Etnoeducación Afroecuatoriana desarrolla procesos cognitivos para el reconocimiento del inmenso aporte de mujeres y hombres afroecuatorianos a la construcción de la identidad nacional ecuatoriana. Asimismo, crea estrategias para abordar la formación en valores éticos y políticos, por ejemplo:

  • Convivencia Colectiva como actividad afectiva para la recuperación de espacios sociales, la participación efectiva y la articulación de propuestas políticas.

³ Catherine Walsh: Profesora principal y directora del doctorado en Estudios Culturales Latinoamericanos de la Universidad Andina Simón Bolívar (Sede Ecuador). Dirige el Taller Intercultural y la Cátedra de Estudios de la Diáspora Afro-Andina. Publicaciones: Pensamiento crítico y matriz (de)colonial; Interculturalidad, descolonización del Estado y del conocimiento (con Álvaro García Linera y Walter Mignolo); Interculturalidad y colonialidad del poder; Colonialidad, conocimiento y diáspora afro-andina: Construyendo etnoeducación e interculturalidad en la universidad; Pedagogías decoloniales (compilación), entre otras.

Glosario (4)

Interculturalidad
Relación dialógica y equitativa entre culturas distintas, reconociendo la diversidad como valor.
Plurinacionalidad
Reconocimiento constitucional de la coexistencia de varias nacionalidades dentro de un mismo Estado.
Práctica transformadora
Acción educativa que busca cambiar la realidad social desde el pensamiento crítico.
Convivencia Colectiva
Práctica afectiva de recuperación de espacios sociales y participación política colectiva.

Preguntas para practicar

¿Por qué desaprender es una práctica pedagógica revolucionaria?

Porque obliga a cuestionar prejuicios y conocimientos hegemónicos previamente asumidos como verdaderos, abriendo espacio para saberes excluidos.

Temas y conceptos clave

fundamentos sociológicosfundamentos políticosinterculturalidadplurinacionalidadConvivencia colectivapráctica transformadoradesaprenderprácticas no sexistasinterculturalidadplurinacionalidadConvivencia Colectiva
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Preguntas que la gente también hace

¿Por qué desaprender es una práctica pedagógica revolucionaria?
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📌 Antes de leer esto
  • • Ver pág. 10: Continuación de los fundamentos epistemológicos.
  • • Ver pág. 12: Continúa con más fundamentos políticos y filosóficos.
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Fundamentos políticos (cont.) y fundamentos filosóficos: Ubuntu
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Fundamentos sociológicos

La Etnoeducación Afroecuatoriana propone otras formas de relacionarse con el entor- no natural y social y por eso mismo es medio de liberación, muy útil, para analizar de manera crítica la realidad nacional y poder transformarla. Por lo tanto, el sistema edu- cativo debe ser consecuente con el principio de interculturalidad y plurinacionalidad de la Ley Orgánica de Educación Intercultural, y “...construir espacios de encuentro, diálogo, articulación y asociación entre seres y saberes, sentidos y prácticas lógicas y racionalidades distintas”, como dijera Catherine Walsh’.

Los fundamentos sociológicos son:

e Práctica transformadora, como desarrollo del pensamiento crítico para la ins- tauración de nuevas formas de diálogos en la sociedad.

e Desaprender lo excluyente y reaprender desde la cultura y los saberes de los

pueblos.

e Fortalece las prácticas no sexistas, que se construyen en base al reconocimien- to de la dignidad del otro/otra desde lo individual y colectivo.

Fundamentos políticos

La Etnoeducación Afroecuatoriana desarrolla procesos cognitivos para el reconoci- miento del inmenso aporte de mujeres y hombres afroecuatorianos a la construcción de la identidad nacional ecuatoriana. Asimismo, crea estrategias para abordar la forma-

ción en valores éticos y políticos, por ejemplo:

¢ Convivencia Colectiva como actividad afectiva para la recuperación de espa- cios sociales, la participación efectiva y la articulación de propuestas políticas.

3 Catherine Walsh. Profesora principal y directora del doctorado en Estudios Culturales Latinoame- ricanos de la Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador, también dirige el Taller Intercultural y la Cátedra de Estudios de la Diáspora Afro-Andina. Algunas de sus publicaciones son: Pensamiento crítico y matriz (de)colonial, Interculturalidad, descolonización del Estado y del conocimiento (con Ál- varo García Linera y Walter Mignolo), Interculturalidad y colonialidad del poder: Un pensamiento y posicionamiento otro desde la diferencia colonial, Colonialidad, conocimiento y diáspora afro-andina: Construyendo etnoeducación e interculturalidad en la universidad, Pedagogías decoloniales (compila- ción), entre otras.

Gobierno del Ecuador

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