Página — Un Libro Sin Recetas Para La Maestra Y El Maestr 1 años (pág. 90)

vida: la familia, la educación, el mundo laboral,la politica, los medios de comunicación y las relaciones entre humanos y no humanos.

Infancias diversas e identidades trans

Es innegable que las infancias y juventudes actuales son más críticas con los debe ser impuestos que se han abordado líneas arriba. Gracias a ellas y a ellos, hoy también puede nombrarse un elles.Respecto a esta última palabra, es imperante la necesidad de hablar sobre el lenguaje y las maneras como se utiliza para reconocer las experiencias e identidades diversas. Si bien hay diferentes y variadas definiciones que parten de distintos posicionamientos, éstas comparten el hecho de no considerarlo como un fenómeno lingiístico, sino una herramienta política e identitaria para posicionarse en el mundo

De acuerdo con Torres (2o23), algunos conciben al lenguaje inclusivo como el recurso que busca incluir sólo a la mujer. Otros toman en cuenta a las personas trans o a las no binarias,lo cual pretende que, mediante el lenguaje, se incluyan y visibilicen todas las identidades, no solamente la del varón. El uso del lenguaje incluyente ayuda a nombrar, respetar y dignificar las vivencias de los demás, por lo que es importante el uso del lenguaje como un elemento que pone sobre la mesa las desigualdades incluso en las formas de hablar.

Si se retoma la manera como se aprende a expresar la identidad, y se enfatiza en que ésta depende del momento histórico, el término elle nos aleja del binarismo sexogenérico (él o ella,hombre o mujer). En la diversidad de géneros,y ante el "yo como me asumo ante mi realidad",una persona transexual, independientemente de su aspecto fisico resultado de su transición, puede identificarse como él, ella o elle, al igual que un hombre heterosexual podría considerarse él,o elle como parte de su posicionamiento ante el mundo, y puede surgir desde la infancia.

Curiosamente, si desde los tres anos una nina habla como estereotípicamente debe expresarse una nina, se ve, actúa y se viste como tal, no se le cuestiona si tiene claro su género. De la misma manera ocurre con un nino. Sin embargo, cuando un varón no se identifica con el género que se le asignó desde pequeno, se le cuestiona y se piensa que no sabe lo que quiere porque es muy joven.

La identidad no necesariamente se vincula con la expresión de la sexualidad, ni con la orientación sexual. Debido a distintas investigaciones desde la perspectiva de género, la interseccionalidad y el discurso médico crítico sobre el reconocimiento de la identidad, se sabe que esto no se asocia a una edad en particular, sino que la libre expresión o el castigo de esta conducta depende de las instituciones encargadas de vigilar los comportamientos (escuela, familia, religión, entre otras). Un ejemplo podría ser cuando se reprende a las ninas por formarse en la fila de los ninos, o cuando se cuestiona que los ninos prefieran jugar con munecas. Pareciera que desde las infancias se ensena que debe elegirse entre hombre y mujer,debiendo ser congruente con su cuerpo; así que desde edades tempranas se aprende a ocultar, negar y criminalizar las situaciones no normadas.

Como docentes, uno de los desafios más apremiantes es territorializar los propósitos curriculares, los programas de estudio y libros de texto con la demanda social moderna. Al respecto, las nuevas herramientas tecnologicas (redes sociales)se han vuelto un buen aliado que vincula las exb periencias de personas que diariamente expresan su identidad de distintos modos en sus prácticas cotidianas. Descubrir y conocer las nuevas narrativas identitarias de las infancias y juventudes da lugar a la congruencia entre la práctica en el aula escolar y los distintos contextos de participación de ninas, ninos y nines.

Además, es importante señalar que el sistema patriarcal enseña desde las infancias a marcar y remarcar los binarismos masculino-femenino dentro del aula, y en la escuela en general, con los

Docente

89兴