las instituciones federales, estatales y municipales,encargadas de la educación, promoverán una pedagogéa en las aulas y no una burocracia represora?iCuándo los empresarios de la educación dejarán de considerar a las escuelas como un botín económico?iCuándo los padres de familia abandonarán la idea de que las aulas son guarderias de infantes? iCuándo los sindicatos lucharán por mejorar las condiciones educativas de las aulas y no de los bolsillos de sus líderes? iCuándo el Estado dejará de infiltrar a las organizaciones magisteriales? iCuándo los medios de comunicación aceptarán el rol pedagógico que tienen y dejarán de promover noticias falsas y calumnias?iCuándo los intelectuales orgánicos de las áreas de pedagogía, fi losofi a, historia, matemáticas, ciencias,abandonarán sus privilegios y comprometerán sus investigaciones en la formación de las nuevas generaciones de mexicanos? iCuándo? iCuándo? iCuándo?.. Docenas de cuándos que implican el reconocimiento de las desventajas estructurales del sEN.
A los pobres, algunos los llamaron los desheredados (Bourdieu, I979), los empobrecidos (EzLN, I994),las víctimas invisibilizadas por los sectores hegemónicos y por un sistema económico que, en el ansia de convertir la naturaleza en un capital económico,disenó todo un sistema tecnocrático, instalado en las instituciones de educación del Estado (Virginia Zavala, 2oi9). El marco ideológico de dicho sistema se sostiene por una cultura que desplaza las incertidumbres de la vida por un conjunto de prejuicios que se asumen como certezas. Uno de esos mitos implica convencernos de que todxs tenemos las mismas oportunidades y que sólo es cuestión de esfuerzo la ansiada movilidad social. Según aquella cultura hegemónica, déspota e inhumana, las pruebas están a la vista de todxs: hombres y mujeres que, con base en sus esfuerzos individuales, salieron adelante y fueron exitosos. Esta mentira se acompana con el prejuicio: la educación ocasiona la movilidad social y es en las escuelas donde se adiestra al buen ciudadano, al buen trabajador, al buen patrón, a la buena madre de familia, al buen padre, al buen hijo, al buen consumidor, etcétera. En ambos casos, las falacias de igualdad
de oportunidades y de calidad educativa disimulan la estrategia para invisibilizar a las víctimas y a las desventajas estructurales, limitando las posibilidades de lo diverso. Bajo ese marco cultural hegemónico, el"aspiracionismo"impulsa las dinámicas de autocensura y de adiestramiento que preparan al capital humano que el sistema económico requiere y a las subjetividades que aceptan los abusos de poder de los sectores hegemónicos. Sólo se requiere imaginar a una maestra que ya no trabaja por una vocación en la formación de sus estudiantes, que ya no toma en cuenta las necesidades reales de ellos, sus problemas comunitarios, sus capacidades, sus ventajas y desventajas, los múltiples techos de cristal que se levantan, que los frenan y estigmatizan; no, ahora ella se convierte en una burócrata que sólo atiende a los indicadores y a las evaluaciones que desde la institución central le envían y con los que, según las politicas públicas, garantizará la calidad educativa que sus estudiantes necesitan. Imaginar un poco más,estudiantes sin evaluar su realidad, sin considerar las desventajas estructurales que poseen por un sistema que los limita bajo una clase social, unos techos de cristal que generan prejuicios imposibles de evadir,unos privilegios heredados que violentan e invisibilizan a otros. Bajo cualquiera de esas condiciones,un estudiante asume que todxs tienen las mismas oportunidades, confiando en que el sistema será generoso y le ofrecerá un bienestar individual semejante a lo que los medios de comunicación difunden.iImaginan estas situaciones? iImaginan cómo estas dinámicas van enajenando a los sujetos, alejándolos de sus realidades, vínculos, herencias culturales, saberes ancestrales, etcétera, todo en favor de un mecanismo estructurante que los moldeará? Es necesario reconocer las herramientas que el sistema hegemónico usa para instalar en el pueblo una subjetividad que acepte los privilegios y las desventajas en el uso del poder. Es decir, un ciudadano sumiso ante las des igualdades estructurales, la pérdida de la cultura, la memoria histórica, las violencias hacia las minorías,el deterioro medioambiental y los epistemicidios (De Sousa, 2oogb; Kaltmeier, 2o19).
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