iCómo saber que estamos reproduciendo una sociedad injusta a través de la formación de las niñas y los niños?
La tarea no es sencilla porque los temas relevantes se encuentran ocultos bajo cuestiones superficiales, enfoques didácticos eficientistas,cargas administrativas burocráticas y mucha simulación, que han ocupado, históricamente, el trabajo del magisterio en detrimento de la ensenanza y el trabajo colegiado.
De esta manera, se requiere abordar la contextualización y la resignificación del currículo desde una perspectiva que descubra las particularidades de cada comunidad, los saberes locales,las prácticas comunitarias y las herencias culturales. Ello implica el reconocimiento de los pueblos indígenas y afromexicanos, la convivencia entre diversos tipos de familias, y el ejercicio efectivo de los derechos humanos de las mujeres, de los integrantes de la diversidad sexogenérica, como las personas trans, intersexuales y queer. También, de las personas discapacitadas, los desposeidos y sobre todo las personas sin hogar e incluso las desaparecidas, extranjeros, migrantes,refugiados, asilados y desplazados.
La NEM tiene como finalidad que la ninez y la juventud puedan ejercer plenamente su derecho a la educación, el cual constituye el principio fundamental de la politica educativa nacional establecido en el artículo 3 de la Constitución y busca garantizar la escolaridad, el aprendizaje, la continuidad de la formación de las y los estudiantes, así como su participación en relaciones pedagógicas que tengan como finalidad posicionar la dignidad humana como núcleo fundante de otros derechos.
Siguiendo a Freire (2oi6), esto exige a las y los docentes tomar una posición en las prácticas educativas y escolares a favor o en contra en un cierto tipo de sociedad, ya que su trabajo diario es la formación de sujetos para dicha sociedad, una consciencia crítica ante el Programa de estudio o un cierto tipo de ensenanza si considera que contribuye a formar una comunidad injusta.
Una forma de transformar esta situación es participar en el codiseño de los programas de estudio y en la construcción colegiada del Proqrama analítico porque la diversidad de comunidades escolares del país permite un ejercicio democrático del magisterio en donde se aporten sus saberes y experiencias diversas sobre la ensenanza y el aprendizaje, mismas que permiten contrarrestar la educación que ha dominado en México desde una perspectiva patriarcal, positivista, colonial,homofóbica y racista, cuyo currículo instrumental ha imperado en la educación preescolar, primaria y secundaria, bajo un modelo hegemónico de educación.
Un proceso básico para el mecanismo de colonización es invisibilizar a las víctimas. La historia nos muestra cómo los sectores hegemónicos prefieren rodearse de sus pares, de sus iguales,de generar tribus (Han, 2oi2) en donde lo común sirva como barrera para el ingreso de los integrantes. En estas dinámicas de exclusión, de diferencia, se generan contradicciones, arbitrariedades, violencias que afectan a otros en beneficio de quienes tienen el poder. En un afán por mantener el orden y una convivencia armónica al interior de los círculos de poder, los sujetos integrantes de la tribu invisibilizan a aquellos que han quedado fuera; que fueron excluidos. Aquí,el término de sujeto encaja a la perfección porque implica la sujeción a algo que aliena a una norma, a un arquetipo, a un producto; algo que obliga a seguir patrones impuestos. Bourdieu (2oo7) explica este ejercicio del poder por medio del concepto de hábitos y de herencias, los cuales sirven
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