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Entre lo sacro y lo profano: el mundo imaginario de guaimas y pimas en 1737

📄 teoria historia 🎓 primaria · 4° Primaria México 🇲🇽 MX 🗣 Español
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Página 248 de Nuestros saberes: México, grandeza y diversidad.   Libro de Educación Primaria Grado 4°  Ciclo Escolar 2025 - 2026
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Ascubul, profeta guaima, lideró en 1737 una rebelión de 4000 a 5000 indígenas que esperaban a Moctezuma; los jesuitas lo colgaron como castigo ejemplar.

📚 theory historia ⭐⭐ Dificultad 2/5 ⏱ 6 min lectura

Solución — Página 248

Nuestros saberes: México, grandeza y diversidad. Libro de Educación Primaria Grado 4° Ciclo Escolar 2025 - 2026

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Ejercicio 1

Explico con mis palabras por qué los pueblos indígenas rechazaron algunas prácticas de las misiones.

  1. Las misiones buscaban convertir a los nativos en buenos cristianos y súbditos útiles del rey, disciplinándolos en lo religioso, moral, social e industrial.
  2. Los indígenas aceptaron relativamente las técnicas agrícolas, la cría de ganado, el arado, el caballo y el calendario de ritos colectivos.
  3. Pero rechazaron la residencia fija, la persecución de los hechiceros y la prohibición de bailes, ceremonias y remedios autóctonos, porque atentaban contra su forma de vida y sus creencias.
Respuesta

Rechazaron lo que rompía sus costumbres y creencias: vivir en residencia fija, perder a sus guías espirituales y abandonar sus bailes, ceremonias y remedios tradicionales.

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Ejercicio 2

¿Quién fue Agustín Ascubul y qué papel desempeñó en la rebelión de 1737?

  1. Fue un indígena del grupo de los guaimas, una de las parcialidades de los seris, en el sur de Sonora.
  2. En marzo de 1737 difundió que se le había aparecido Moctezuma.
  3. Se presentó como el ariscibi o profeta y recorrió la región anunciando la resurrección y la llegada del dios Moctezuma.
  4. Su mensaje provocó una movilización masiva y multiétnica contraria al orden colonial.
Respuesta

Fue el profeta guaima que, tras decir que se le apareció Moctezuma, encabezó una movilización de entre 4000 y 5000 indígenas pimas y guaimas contra el dominio español.

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Ejercicio 3

Describo qué prometía el profeta a los indígenas que lo seguían.

  1. Anunciaba la resurrección y la llegada a Sonora del dios Moctezuma, creador del cielo, la tierra, el agua y todas las cosas.
  2. Predecía que sanaría a los enfermos y devolvería la juventud a los viejos.
  3. Vaticinaba una era de felicidad: los muertos resucitarían, los indios se convertirían en amos y los españoles en sirvientes.
  4. Prometía que los indios no volverían a sufrir privaciones y tendrían alimento en abundancia.
Respuesta

Prometía salud, juventud, resurrección de los muertos, una era de felicidad y abundancia, y que los indios serían amos y los españoles sirvientes.

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Ejercicio 4

¿Qué hicieron los misioneros jesuitas cuando sometieron a los rebeldes y por qué?

  1. Una vez sometidos los nativos rebeldes, los misioneros jesuitas decidieron dar un castigo ejemplar.
  2. Colgaron al ariscibi de una de las palmeras más altas.
  3. Lo hicieron con el propósito de que fuera visto por toda la multitud.
  4. Buscaban generar "temor de dios" y obediencia entre los indígenas.
Respuesta

Colgaron a Agustín Ascubul de la palmera más alta para que todos lo vieran y así generar temor de dios y obediencia.

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Ejercicio 5

Reflexiono: ¿por qué el mensaje de Ascubul se difundió tan rápido entre los indígenas?

  1. El régimen misional había establecido el empleo físico y simbólico de la violencia para someter a los indios.
  2. La doctrina cristiana les hablaba del demonio y de un dios salvador, pero no resolvía sus sufrimientos cotidianos.
  3. El mensaje de Ascubul ofrecía justicia, salud, abundancia y libertad, es decir, una esperanza concreta frente al dominio español.

Respuesta orientativa: Porque respondía a un descontento real: los indígenas sufrían violencia, persecución y prohibiciones, y el profeta les ofrecía un mundo nuevo donde serían libres, sanos y amos de su tierra. Su mensaje se volvió una esperanza colectiva que unió a pueblos distintos, como guaimas y pimas.

Contenido de la página

Entre lo sacro y lo profano: el mundo imaginario de guaimas y pimas en 1737

En la Nueva España, la extinción de los rituales y costumbres de los pueblos causaron descontento. El objetivo de las misiones era convertir a los nativos en buenos cristianos, súbditos útiles del rey y disciplinarlos en lo religioso, moral, social e industrial. La enseñanza de técnicas agrícolas y de cultivos nuevos; la cría de ganado mayor y menor; el uso del arado y del caballo y el calendario de ritos y ceremonias colectivas fueron relativamente aceptados. Pero rechazaron la residencia fija, la persecución de los hechiceros y la prohibición de bailes, ceremonias y remedios autóctonos. El régimen misional, en el noroeste novohispano, había establecido el empleo físico y simbólico de la violencia para someter a los indios. La doctrina cristiana les hablaba del demonio y de un dios salvador. Usaban imágenes para producir sentimientos, modificar actitudes o esperar milagros. Como respuesta, en el imaginario colectivo se gestó la creencia de que un antepasado mítico regresaría para liberarlos del dominio español.

En marzo de 1737, en el sur de Sonora, un indio del grupo de los guaimas (una de las distintas parcialidades de los seris) llamado Agustín Ascubul, difundió la idea de que se le había aparecido Moctezuma, lo que provocó alteración en el interior de las comunidades, generando una movilización masiva y multiétnica a su alrededor, contraria al orden sociopolítico colonial.

Los pimas acudieron al llamado de Ascubul, que se presentaba como el ariscibi o profeta y recorría la región anunciando la resurrección y la llegada a Sonora del dios Moctezuma, creador del cielo y de la tierra, del agua y de todas las cosas. Predecía que sanaría a los enfermos y devolvería la juventud a los viejos. También vaticinaba el advenimiento de una era de felicidad para los indios. Moctezuma crearía un mundo nuevo en el que los muertos resucitarían y los indios serían convertidos en amos y los españoles en sirvientes. Afirmaba que los indios no volverían a sufrir privaciones y tendrían alimento en abundancia. Se estimó que entre 4000 y 5000 indios acudieron al llamado del profeta. En el centro del valle, rodeado de pequeñas chozas de vara, había erigido el adoratorio del dios. En su interior había una figura de madera semejante a la de los santos de las iglesias cristianas, la cual decía que era Moctezuma.

Una vez sometidos los nativos rebeldes, los misioneros jesuitas decidieron dar un castigo ejemplar: el ariscibi fue colgado de una de las palmeras más altas, con el propósito de que fuese visto por toda la multitud para generar "temor de dios" y obediencia.

Usaban imágenes para producir sentimientos, modificar actitudes o esperar milagros. Como respuesta, en el imaginario colectivo se gestó la creencia de que un antepasado mítico regresaría para liberarlos del dominio español.

Tabla

Aspecto Aceptado por los indígenas Rechazado por los indígenas
Economía Técnicas agrícolas, cultivos nuevos, cría de ganado, arado y caballo
Religión Calendario de ritos y ceremonias colectivas Persecución de hechiceros, prohibición de bailes, ceremonias y remedios autóctonos
Vida social Residencia fija impuesta

Diagrama

timeline
    title Rebelión de guaimas y pimas (1737)
    Marzo 1737 : Agustín Ascubul difunde la aparición de Moctezuma
    Difusión : Se presenta como ariscibi o profeta
    Movilización : Acuden entre 4000 y 5000 indígenas pimas y guaimas
    Adoratorio : Se erige un lugar de culto con una figura de madera de Moctezuma
    Represión : Los jesuitas someten a los rebeldes
    Castigo : Ascubul es colgado de la palmera más alta

Glosario (7)

Nueva España
Nombre que recibió el territorio americano dominado por España durante la época colonial.
Régimen misional
Sistema de organización colonial basado en las misiones religiosas, que buscaba convertir y controlar a los indígenas.
Ariscibi
Nombre que se daba al profeta entre los pimas; Agustín Ascubul se presentó así.
Imaginario colectivo
Conjunto de creencias, símbolos e ideas compartidas por un grupo social.
Parcialidad
Cada uno de los grupos o subdivisiones en que se organizaba un pueblo indígena.
Adoratorio
Lugar destinado al culto o la adoración de una divinidad.
Temor de dios
Expresión usada por los misioneros para infundir respeto y obediencia mediante el miedo.

Preguntas para practicar

¿Por qué el mensaje de Ascubul se difundió tan rápido entre los indígenas?

Porque respondía a un descontento real: los indígenas sufrían violencia, persecución y prohibiciones, y el profeta les ofrecía un mundo nuevo donde serían libres, sanos y amos de su tierra. Su mensaje se volvió una esperanza colectiva que unió a pueblos distintos, como guaimas y pimas.

Temas y conceptos clave

Rebelión de guaimas y pimas en 1737Misiones y régimen misional en el noroeste novohispanoEl profeta Agustín Ascubul y el culto a MoctezumaCastigo ejemplar y control colonialNueva Españarégimen misionalariscibi o profetaimaginario colectivoantepasado míticomovilización multiétnicatemor de dios
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La resistencia indígena en el noroeste novohispano y el papel de los misioneros jesuitas
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Entre lo sacro y lo profano: EL MUNDO IMAGINARIO DE GUAIMAS Y PIMAS EN 1737

En la Nueva Espana, la extinción de los rituales y costumbres de los pueblos causaron descontento. El objetivo de las misiones era convertir a los nativos en buenos cristianos, súbditos útiles del rey y disciplinarlos en lo religioso,moral, social e industrial. La enseñianza detécnicas agrícolas y de cultivos nuevos; la cría de

ganado mayory menor; el uso del arado y del caballo y el calendario de ritos y ceremonias colectivas fueron relativamente aceptados. Pero rechazaron la residencia fi ia, la persecución de los hechiceros y la prohibición de bailes, ceremonias y remedios autóctonos. El régirmen misional,enel noroestenovohispano, habia estableci do el empleo fisico y simbólico de la violencia para sormeter a los indios. La doctrina cristiana les hablaba del dermonio y de un dios salvador. Usaban imágenes para producir sentimientos, rmodificar

actitudes o esperar rmilagros. Como respuesta,en elimaginario colectivo se gestó la creencia de que un antepasado rmítico regresaria para liberarlos del dominio espanol.

En marzo de 1737, en el sur de Sonora, un indio del grupo de los guaimas (una de las distintas parcialidades de los seris) llarmado Agustín Ascubul, difundió la idea de que se le había aparecido Moctezuna, lo que provocó alteración en el interior de las comunidades, generando

una movilización masiva y multiétnica a su alrededor, contraria al orden sociopolítico colonial.

Los pimas acudieron al lamado de Ascubul,que se presentaba como el ariscibi o profeta y recorria la región anunciando la resurrección y la llegada a Sonora del dios Moctezuma, creador del cielo y de la tierra, del agua y de todas

las cosas. Predecía que sanaria a los enfermos y devolvería la juventud a los viejos. Tarnbién vaticinaba el advenirmiento de una era de felicidad para los indios. Moctezuma crearia un mundo nuevo en el que los rmuertos resucitarian y los indios serían convertidos en arnos y los espanoles en sirvientes. Afirrnaba que los indios no volverían a sufrir privaciones y tendrían alirmento en abundancia.Se estimó que entre 4000y 5000 indios acudieron al llamado del profeta. En el centro del valle, rodeado de pequeñias chozas de

vara, había erigido el adoratorio del dios. En su interior había una figura de madera semejante a la de los santos de las iglesias cristianas, la cual decia que era Moctezuma.

Una vez sormetidos los nativos rebeldes, los rnisioneros jesuitas decidieron dar un castigo ejernplar: el ariscibi fue colgado de una de las palmeras más altas, con el propósito de que fue.se visto por toda la rmultitud para generar "temor de dios"yobediencia.

Usabanimágenes para producir sentimientos, modificar actitudes O esperar milagros. Como respuesta, en el imaginario colectivo se gestó la creencia de que un antepasado mitico regresaria para liberarlos del dominio espanol.

Nuestros saberes. México, grandeza y diversidad

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